6 Humboldt über die unter dem Namen Bhagavad -Gilä 



Niu' die irdisch Verblendeten setzen den Grimd ihrer Handkingen in 

 sich, der bescheidene Weise hält nie sich für den Thäter. (XVIII. 16. 



XIV. 19. xni. 29.) 



Das Verzichten aiif die Fmchte der Handlungen wird auch diu-ch 

 ein Niederlegen der Handhmgen in die Gottheit ausgedrückt. (XH. 6. 

 ni. 30. XVIH. 67.) Es befreit von den Fesseln der Handlungen, (IV. 41.) 

 und wer es übt , bleibt unbefleckt von Sünde , wie das auf dem Wasser 

 schwimmende Lotusblatt (V. 10.) nicht benetzt wird. 



Auf die Nothwendigkeit des Verzichtens a\if die Früchte der Hand- 

 hmgen , imd des Gleichmuths , ja der Gleichgidtigkeit über ihre Erfolge 

 kommt der Dichter fast in jedem Gesänge in mehr als einer Stelle zu- 

 rück , und verbunden mit dem eben so oft wiederholten Dringen aid' 

 Handlimg, bezeichnet sie imläugbar philosophisch eine an das Erhabne 

 gränzende Seelenstimmmig , imd bringt zugleich eine grofse poetische 

 Wirkung hei-ior. 



Den einfachsten Ausdruck der Verzichtleistimg möchten folgende 

 Verse enthalten : 



Im Handeln sey des Werlhs Würdgung, in den Früchten dir nie und nie. 

 Nicht sey, dem Handelns Frucht Grund ist ; Sucht nicht sey nach Nichthandeln dir. 

 Vertieften Geists, von Sehnsucht frei, so handle, Goldversclimäher, du, 

 ob erfolgreich, erfolglos, gleich ; Gleichmuth Verliefung wird genannt. 



(H. 47.48.) 



Auf diese Weise lösen sich Handeln und Nichthandeln vor dem 

 Geist in denselben Begriff auf. 



Wer sieht im Handehi Nichthandeln, im Nichthandeln das Handeln wer, 

 unter den Menschen der weis' ist, verlieft, an alles Handelns Ziel. 



(IV. IS.) 



Der Gleichmuth ist mit einem eignen Worte, der Freiheit von der 

 Zwiefachheit , dem gelingenden oder mifslingenden Erfolge , bezeichnet. 

 Die aus Wunsch imd Abscheu entspringende Verblendung dieser Zwie- 

 fachheit bringt alle Verirrungen unter den Geschöpfen hei-vor. (VH. 27.) 

 Der Weise macht sich davon los , mid für seinen Gleichmuth kann kein 

 Ausdinick stark genug gefunden werden. Nicht blofs Hitze und Frost, 

 Vergnügen und Schmerz, Gelingen und Mifslingen, Glück und Unglück, 

 Sieg und Niederlage, Ehi-e und Unehre müssen ihm dasselbe seyn, auch 



