10 Humboldt über die unter dem Namen Bhagavad-Gitä 



Nicht Ende, noch Mitte, noch irgend Anfang dir schau ich, Allherrschender, 



Allgeslallger. 



(XI. 16.) 



Der Welt , des Festen , des Regsamen , Vater , der Lehrer ehrwürdigster, 



höchster bist du ; 

 nichts ist dir gleich, unermefsbarer Herrseher, wer höher könnt' in der 



Drei weit, als du, seyn? 

 (XI. 43.) 



Der Wohnsitz Gottes ist über alle Schöpfung hinaus nnd aiifserhalb 

 derselben. 



Den dort erleuchten nicht Sonnen, nicht Mondesscheibe, Feuer nicht, 

 wohin gehend man nicht rückkehrt, ihn meinen höchsten Wohnungsort. 



(XV. 6.) 



Gott ist der Schöpfer der Welt , Alles ist nur durch ihn , er ist der 

 tmvergängliche Ursprung aller Dinge. (IX. 4. 10. 13. VII. 6. 7. 10.) 



Was jegliches Geschöpfs Samen ist, das bin ich, o Ardschunas; 

 nichts ohne mich im Wellkreis ist, nicht Festes, nicht Bewegliches. 



(X. 39.) 



Von dem der Wesen Ausflufs ist, der ausgespannet dieses All, 

 nach seiner Art den anbetend, hin zur Vollendung strebt der Mensch. 



(XVIII. 46.) 



Wie Gott Alles hei-\'orgebracht hat , so ist er auch Alles , und Alles 

 ist in ihm. Dies ist ein Hauptsatz dieser Lehre, der auf die mannigfaltigste 

 Weise durchgeführt wird. Er scheint auf der einen Seite mit dem Begriff 

 der göttlichen Unendhchkeit zusammen zu hangen, die Alles in sich be- 

 greift , auf der andern mit der , der Indischen Philosophie eigenthümlichen 

 Vorstelhmgsart von der Entstehung eines Dinges aus einem andren. Da 

 es, wie wir im Vorigen gesehen, keinen Übergang von dem Sepi ztun Nicht- 

 sejn, oder umgekehrt, giebt, sondern beide zwei ins Unendhche fortlau- 

 fende Linien bilden, so ist alle Schöpfung aus Nichts unmöglich; jede \^ir- 

 kiuig nuds also schon in ihrer Ürsach , tmd gleich ewig mit ihr , vorhanden 

 scjTi. (Colebrooke in den Transactions of the rojal Asiatic Society, Vol. I. 

 pari. I. jj. 38. ) Wenn daher Gott der Schöpfer aller Dinge ist, so müssen 

 alle Dinge, schon vor seinem Schaffen, in ihm vorhanden gewesen seyn. In 



