bekannte Episode des Mahd- Bhärata. il 



imsvcni Gedicht ist diese Schliifsfolge selbst nicht ausgcs])rochen, allein da 

 der Giaindsatz (11. 16.) klar luid bestimmt aulgestellt ^yird, so liegt sie von 

 selbst am Tage. 



Alles Geistige ist mit einander verwandt und Eins und dasselbe, imd 

 der Mensch kann in sich, d. h. in seinem geistigen Selbst (da die Sprache 

 den Begriff des Geistes luid der Selbstheit in demselben Wort mit 

 einander verbindet) alle übrigen Geschöpfe und in ihnen Gott erkennen. 

 Indem aber der göttliche Geist in Geschiedenheit in die einzelnen Indivi- 

 duen vertheilt ist, ist er zugleich in Einheit unsichtbar, unvergänglich und 

 imgetheilt vorhanden , und diese seine ungethcilte jNatur ist der wahre Ur- 

 quell alles Dasepas. 



Was jedem Dinge den ihm eigenthümliehen Vorzug giebt, das ist Gott, 

 der Glanz der Gestirne , das Leuchten der Flamme , das Leben der Leben- 

 digen, die Stärke der Starken, der Verstand der \ erstäncUgen, die Erkennt- 

 nifs der Erkennenden, die Heiligkeit der Heiligen. (VH. 8- 1 1 . X. 38.) Was 

 irgend für ein Verhältnifs zwschen ihm und der \^ clt gcdaiht werden kann, 

 in dem steht er, als Vater, Mutter, Erhalter, Zuflucht u. s. f., er ist die 

 Lekre , die Reinigung , die heiligen Schriften , das Stillschweigen des Ge- 

 heimnisses (IX. 16-18. X.38.) die nie aufhörende Zeit. (K.33.) Im zehnten 

 Gesänge geht Krischnas che ganze Schöpfimg durch (19-42.) von den Fischen 

 im Wasser bis zu den Göttern hinauf, die Berge , Meere, Winde, die Jah- 

 i-eszeiten inid Zeitabschnitte, die Heerführer, Weisen, Heiligen, Dichter, 

 Heldengeschlechter, und in jeder Gattiuig nennt er sich das oder den, 

 welche in jeder das Vorzüglichste sind, imter den ?\achkommen Pändus 

 Ardschunas, unter den Heiligen Näradas, unter den Einsiedlern Vyasas, un- 

 ter den Dichtern Usanas u. s. f. Selbst die grammatischen Formen imd Buch- 

 staben werden nicht vergessen. Er ist unter den zusammengesetzten Wör- 

 tern die zwei Begriffe imabhängig von einander verbindende Gattxing, unter 

 den Buchstaben das a, wobei , wenn es nicht blofs die Ehrfurcht andeutet, 

 mit der man die Erfindung der Schrift betrachtete, vermuthlich mystische 

 Vorstellungen zum Gnmde lagen. Ich hebe aber dies ausdrücklich heraus, 

 weil es beweist, dafs, wenn dieses Distichon (X. 33.) nicht ein späteres 

 Einschiebsel ist, zu der Zeit, in welcher das GecÜcht entstand, schon ein 

 Alphabet vorhanden war. Denn das deutliche AJjsondern eines Vocals vor 

 der Reflexion, kann kaum durch irgend einen Zeitraum von der Bezeiclmung 



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