12 Humboldt über die unter dem Nameu Bhctgavad-Gkä 



desselben getrennt seyn. Alles einzeln Aufgezählte abei-, sagt Kvischnas 

 beim Schlafs, habe er mir beispielsweise angefülirt, denn die ganze Zahl 

 der Wesen, in welchen er durch seine Wunderkraft erscheine, zu nennen, 

 werde kein Ende gefunden. W^as irgend grofs, ausgezeichnet und vorzüglich, 

 sey seines Glanzes theilhaftig und diese ganze Welt habe er mit einem Theile 

 seiner Natur ausgestattet. (X. 40-42.) Hieraus geht nun avich deutlicher 

 hei'vor, in welchem Sinne er sich Eins mit den Dingen der Natur nennt. 



Was in den hier angeführten Stellen einzeln angegeben ist, wird in ei- 

 ner andren (VH. 19.) in den kxu-zen Ausditick : Väsudevas (d.i. Krischnas, 

 der Sohn des Vasudevas) ist das All, zusammengezogen. 



Auf diese Weise mufs das göttliche Wesen einander entgegengesetzte 

 Eigenschaften in sich fassen, deren Widerspruch sich mu- in der Allheit 

 seiner Natiu- aullöst. In demselben Distichon sagt Krischnas von sich : 



Der Kraflbegablen Kraft bin ich , von Begiei- frei und Leidenschaft, 

 Begier bin ich, die kein Recht hemmt, in den Geschöpfen, Bhäratas. 



(VII. 11.) 



Ein Gott, der das Rasen der ungebändigten Natiukraft mit der Ruhe 

 ia sich verbindet, die in reiner Herrschaft des Geistigen über allem End- 

 lichen schwebt, regt alle Bilder in der Phantasie an, welche eine grofse 

 dichterische Wirkung hei-vorzub ringen im Stande sind. 



Diesem entspricht nun auch die Körpergestalt, die Gott zugeschrieben 

 wird. Sie ist nichts anders, als eine sinnliche Übertragung seines geistigen 

 Begriffes, nach welchem er, alle Wesen in sich fassend, sich in alle einzelne 

 ergiefst und doch zugleich in seiner Einheit, als wahre Monas dasteht. Man 

 darf chese Vorstellung eines göttlichen Körpers nicht mit der menschlichen 

 Gestalt verwechseln, welche die Mythologie andrer Völker und in einem 

 andren Verstände, die Indische selbst ihren Göttern anJjildet. In diesem 

 philosophischen, nicht m^-thischen System wird die ganze Körperwelt zvun 

 Körper des Unendlichen, imd zwar nicht wie sie sich allmählich luid ein- 

 zeln in ihren Wirkungen entwickelt, sondern in ihren, alles Vergangene, 

 Gegenwärtige und Zukünftige zugleich in sich fassenden tJrkräften. 



Ardschunas bittet Krischnas (XI. Ges.) sich ilim so zu zeigen, wie er 

 sich ihm (seinem Wesen nach, denn bis dahin ist im Gedicht nicht von Kör- 

 perform die Rede) geschildert hat. Krischnas gewährt seine Bitte, leiht ihm 

 ein göttliches Auge, da menschliche dies nicht zu schauen vermögen, imd 



