16 Humboldt über die unter dem Namen Bhagavad-Gitä 



i Nicht zur Verblendung, Sohn Pändus, kehrst du zurück, erkennend das, 

 wo der "Wesen Gesammtheit du in dir erst schauest, dann in mir. 



(IV. 35.) 

 Wer in jedem Geschöpf selbst sich, und die Geschöpfe all' in sich 

 in fromm vertieftem Geist siebet. Eins und dasselbe überall, 

 wer überall nur mich schauet, und Alles schauet nur in mir, 

 in dem unter ich nicht gehe , und er nicht untergeht iu mir. 

 Wer den Geschöpfen inwohnend mich ehrt, an Einheit hangend fest, 

 der, wo er immer mag weilen, verliefet doch nur weilt iu mir. 

 Wer immer in des Selbsls Gleichheit dasselbe schauet, Ardschunas, 

 wenn er empfindet Lust, wenn Schmerz, am tiefsten der vertiefet ist. 



(VI. 29-32.) 



Jene Wunderkraft Gottes wird auch eine magische, einen Schein her- 

 vorbringende genannt, und dadiu'ch angedeutet, dafs das einzige wahre Sejn 

 doch nur das unvergängliche, ewige, alles übrige, dem Wechsel unterwor- 

 fene aber mu- ein durch die Gottheit erzeugtes Scheinl:)Ild ist. Da es aber 

 schwer ist zu erkennen, dafs Gott durch diesen Antheil an der Endlichkeit 

 nicht beengt wird, imd sein eigentliches, unsichtbares Sejn nicht mit jenem 

 Se>Ti des Scheins zu verwechseln (VII. 25.) so täuscht jene Wimderkraft die 

 Menschen. Der Herr der Geschöpfe, heifst es an einer andern Stelle, sitzt 

 in der Gegend des Herzens, und macht die an dies rollende Rad der End- 

 lichkeit Gehefteten durch seine Magie irre. Wer aber zu Gott gelangt, iiber- 

 windet diesen Zauber. (VH. 14. 15. XVUI. 61.) 



Er erkennt nemlich nicht nur die doppelte Natur, die nach diesem 

 System in Gott angenommen werden mufs, sondern täuscht sich auch nicht 

 über das Verhältnifs beider zu einander. 



Erde, Wasser und Glutlodern, Luft und Aether, Gemüth , Vernunft, 

 Selbstgefühl, so in acht Theile ist die Natur gespalten mir; 

 die niedre, denn geti-ennt, wisse, von ihr ist andre, höchste mir, 

 lebenathmende , Grofsarmger, durch die fortdauert diese Welt; 

 denn als aus diesem Schoofs spriefsend , alle Dinge betrachte du. 



(VII. 4-6. a.) 



Zur Erläutenmg dieser Stelle mufs ich bemerken, dafs die drei , hier 

 der niedren Natur Gottes zugesellten geistigen Vermögen in der Indischen 

 Philosophie überhaupt gewissermafsen den Sinnen gleichgestellt werden. 



