bekannte Episode des Mahd-Bhärata 17 



Das Gemüth (matias, der Etymologie nach, das lateinische mens) 

 ist die Kraft, welche in der Seele dem körperlichen Wahrnehmen und Han- 

 deln entspricht. Denn die Indier nehmen, aiifser den fünf Werkzeugen der 

 Sinne, fünf W^erkzeuge des Handelns an, mid setzen diese zehn mit dem 

 manas, als dem eilften, in Eine Klasse. 



Das Selbstgefühl (ahankära, wörtlich das, was das Ich bildet) wen- 

 det die äufseren imd inneren Eindrücke auf die Persönlichkeit an, und 

 schliefst also das SelbstbewufstseJ^l luid die SeUistsucht in sich ein. 

 Die Vernunft (buddhi) bescliliefst. 



Über diesen dreien ist der reine, mit der eigentlichen göttlichen Na- 

 tur verwandte Geist (ätman, woher unser athmen, puruscha). 



(Man sehe Colebrooke /. c. p.30.31. und Burnouf's Auszüge aus dem 

 Padmapurana, Journal Asiatique. VI. 99-101.) In xuisrem Gedicht wird dies 

 System nicht ausdrücklich auseinander gesetzt, aber der Anfang des j 3. Gesan- 

 ges und mehrere andre Stellen zeigen, dafs es auch das des Dichters war. 



JMan sieht lüeraus, dafs die menschliche Natur nur eine Nachbildung, 

 eine Vei'einzelung der göttlichen ist, und wenn diese Körper schafft oder in 

 Vei'nichtung sinken läfst, geht sie in dieselben ein, oder scheidet aus ihnen, 

 und bedient sich der die Verbindung der Seele mit der Aufsenwelt bewir- 

 kenden Werkzeuge. 



Denn in des Lebens Welt ziehet , lebenathmend , mein ewger Theil 

 an sich aus der Nalur Schoofse Gemülh und Sinne, sechs an Zahl. 

 Wo in den Körper eingeliel, mo wieder ihn der Herrscher läfst, 

 da sich eint er, sie losreifsend , wie Wind vom Lager Blülhenduft. 

 Umfassend da Gehör , Auge , Gefühl , Geschmack , Geruch zugleich 

 und das Gemüth in Herrschaft so, durchwirltet er den Sinnenstoflf. 



(XV. 7-9.) 

 Gott Acrbindet sich also mit sterblichen Leibern und handelt, indem 

 er sie hen'orbringt, Tuid menschliche Einrichtungen gründet. Er ist sogar 

 genöthigt zAi handeln, \\'enn das Weltenrad nicht still stehen soll. Aber die 

 Verbindung mit der Endlichkeit befleckt, das Handeln fesselt ihn nicht, er 

 läfst darin blofs die Natur walten. Hier kehrt nun, von der Gottheit aus- 

 gesagt, dieseUje Lehre zurück, die oben den Menschen eingeschärft wairde, 

 dafs gehandelt werden mufs, dafs rnu- das Hangen an den Erfolgen die Frei- 

 heit des Geistes bindet, imd seine Ruhe stört, der völlige Gleichmuth aber 

 auch das wirkliche Handeln in Nichthandeln auflöst. (IX. 8. 9.) 

 Eist. phUolog. Klasse 1825. C 



