bekannte Episode des Mahä-Bhärata. 21 



schliefst, hat es mir doppelt nothwendig geschienen, einen so einfachen 

 Weg, als möglich, einzuschlagen. Ich habe daher im Vorigen mit Soi'g- 

 falt nur diejenigen Stellen zusammengetragen, in welchen entschieden von 

 der höchsten Gottheit, oder vielmehr von dem absoluten Begriffe der Gott- 

 heit die Rede ist. Ich habe mich dabei um so mehr des einfachen Ausdrucks 

 Gott bedient, als in den meisten derselben Kjrischnas von sich, also von 

 einem persönlichen Wesen, sjiricht. Was diese Vorstellung augenblicklich 

 verdimkeln , oder scheinbar verwirren konnte, habe ich entfernt , imi jetzt 

 darauf zui-ückzukommen . 



Der wichtigste hier zu erläuternde Begriff ist der des Brahma, oder 

 der göttlichen Substanz. Um IMifsverständnissen vorzubeugen , mufs ich 

 zuerst bemerken, dafs dies mit einen kurzen a endende Wort das Neu- 

 triuii der Grundform Brahman, und dm-ch Endung inid Geschlecht von 

 dem mit einem langen a endenden Masculiniun, dem Gott Brahma, ver- 

 schieden ist. 



Das Nculnuu ist hier auch wohl nicht Ijcdeutungslos gewählt. Denn 

 auch in imserm Gedicht scheint zwischen Krischnas, Gott, luid dem Brahma, 

 der Gottheit , da wo beide Begriffe nicht zusammenfallen , der Unterschied 

 der zwischen einer gleichsam allgemeinen göttlichen Substanz imd einem per- 

 sönlichen göttlichen AVesen zu se>Ti. Es wird auch von dem ganzen Bralima 

 (\TI. 29.) geredet, und der Ausdruck meistentheils noch von dem Beiwort 

 des höchsten ( NTQ. 3. XIII. 12.) begleitet, als licfse der Begriff einen 

 Umfang xmd Grade zu. 



Aus vielen Stellen geht deutlich hei-\or, dafs das Brahma und 

 G Ott dieselben Begriffe sind. Es diu'chdiingt Alles, (III. 15.) ; in der oben 

 ei'wähnten Beschreibimg der Gottheit , als des zu Erkennenden , ist gerade 

 der Ausdnick das höchste Brahma, und kein andrer neben ihm ge- 

 braucht (XIII. 1 1 - 17.) ; die letzte Vollendung ist das Uebergehen in das 

 Brahma , das heifst in die Gottheit. (11. 72.) 



Krischnas ist dasselbe mit ihm (X. 12.) ist das höchste Brahma selbst. 



Aber umkehren dürfte man, xuid hierin liegt der Unterschied, den 

 Satz wohl nicht. Brahma ist die göttliche Urkraft überhaupt, gleichsam 

 ruhend in ihrer Ewigkeit ; in Gott , hier Krischnas , tritt die Persönlichkeit 

 hinzu. Daher wird Krischnas neben dem Bi-ahma genannt. 



