22 Humboldt über die unter dem Namen Bhagavad-Gitä 



Wer Om! (') so sagend, eintönig die Goubeit nennt, gedenkend mein, 

 und dann den Köi'per läfst scheidend, der wandelt hin den höchsten Pfad. 



(VIII. 13.) 



An einer andren Stelle wird sogar zwischen dem Brahma und Krisch- 

 nas auf dem Wege zur Vollendung nicht undeutlich eine Stufenfolge angege- 

 ben. Nach einer ausführlichen Schilderung des frommen Weisen heifst es : 

 dei-jenige , der so gesinnt ist 



zum Gottheit werden Kraft gewinnt, 

 geworden Gottheit, ruhathmend , begehrt er niclit und trauert nicht, 

 für alle Wesen gleichfüiilend , erreicht er meinen höchsten Dienst, 

 durch meinen Dienst erkennt wahrhaft er mich, wie grofs und wer ich bin, 

 dann mich erkennend wahrhaft geht in mich er ohne Zögern ein. 



(XVm. 53.£.-55.) 



Der Uebergang in Krischnas ist also hier als das letzte und höchste 

 dargestellt , nachdem der Mensch sich schon vorher dem göttlichen Wesen 

 angebildet hat. 



Noch bestimmter als zeugende imd empfangende Gottheit , werden 

 beide Wesen in folgender Stelle unterschieden : 



Mein Schoofs die grofse Gottheit ist, in die ich lege meine Frucht, 

 und aller Wesen Ursprung fliefst allein daraus, o Bhäralas. 

 Denn wo aus einem Schoofs Körper entspringen irgend, Kuntis Sohn, 

 der grofse Schoofs die Gottheit ist, der Vater, samengebend, ich. 



(XIV. 3.4.) 



Dies entspricht ganz den morgenländischen Begriffen von Spaltung der 

 göttlichen Kraft, Ausgehen aus ihr und Zurückgehen in sie. Fremder da- 

 gegen scheint diese , mn- in dieser einzigen Stelle desselben sich findende 

 Vorstellungsart dem Systeme des übrigen Gedichts. 



Wie in den obigen Versen über den einzelnen empfangenden Kräften 

 eine allgemeine empfangende Urkraft angenommen wii'd, so geschieht das- 

 selbe auch in andren ähnlichen Fällen. Es wird nemlich auch von einem 

 absoluten Handeln (karma) einem Einfachen (akschara) und von We- 

 sen die üJjer den Geist , iÜjer die Geschöpfe , idjer die Götter , über die 

 Opfer sind (adhyatman, adhibhüta, adhideiva, adhiyadschna) 



(') Von diesem Wort werde ich gleicl» in der Folge reden. 



