24 Humboldt über die unter dein IS amen Bhagavad-GUä 



stere galt der so eben erwähnte Begriff. Die letztere liegt in dem gegen- 

 wärtigen. Es mvifs aber ein solcher allgemeiner Gnmdstoff, dem die 3Iög- 

 lichkeit beiwohnt, sich einzeln zu verlheilen, vorhanden seyn, da in einem 

 S\'steme, wie dieses ist, alle Wesen, iluer Geschiedenheit unbeschadet. 

 Eins sind. 



Das Einfache , Unsichtbare bildet den Gegensatz des getheilten Seyns. 

 Es ist eins imd dasselbe mit der Gottheit imd Ka-ischnas , denn beide sind 

 selbst das Einfache. (MII. 3. XI. 37.) Aber das Einfache ist gleichsam 

 der höchste und allgemeinste göttliche Urstoff. Denn es ist der Urspnmg 

 der Gottheit seD)st; sie ist, nach der öfter bei-ührten Vorstellung vom 

 Verhältnifs der Wirkimg zm- Ursach, mit und aus demselben, was die 

 Sprache Yollständig und genau in Einem Worte ( S a m u d b h a v a m ) aus- 

 drückt. (DI. 15.) 



Es wird auch die Fi-age aufgeworfen, wer die am frommsten Vertief- 

 ten sind, die Krischnas überhaupt, oder die ihn als das Einfache anbeten? 

 worauf die Antwort lautet, dafs beide zur Vollendimg gelangen, aber die 

 Arbeit der zuletzt genannten schwieriger ist , weil der köi-perbegabte Mensch 

 sich schwer zu einer Vorstellung des Unsichtbaren erhebt. (XII. 1-6) 

 Vermuthlich ist aus der Absicht, die Einfachheit der Gottheit noch bezeich- 

 nender auszudrücken , der heilige mystische Name der Gottheit O m I ent- 

 standen , indem drei Töne a, u und ein Nasenlaut in Einen Buchstaben ver- 

 schlungen sind, da a und u in ein hier nasales o zusammenfliefsen. 



Über das Opfer nennt Krischnas auf eine dunkle und mystische Weise 

 (Vni. 2.4.) sich selbst in diesem seinem, also menscldichen Leibe, und 

 der Ausdruck kommt sonst nicht an Stellen vor, die über diese mehr Licht 

 verbreiteten. (Vgl. ^TI. 30.) Vielleicht aber soll diese Irdischwerdung 

 selbst als ein Opfer, und folglich er als das höchste, alle andren in sich fas- 

 sende angesehen werden. 



Die Götter (deva) sind nach den philosophischen Systemen der 

 Indier nur Wesen höherer Art, die ersten und höchsten (X\TI. 4.) aber 

 selbst geschaffen , und nicht vergleichbar mit dem wahren götthchen Wesen , 

 dem Urquell aller Dinge. (Colebrooke /. c. p. 33.) Sie sind ebenso, als 

 die Menschen, den einschränkenden Eigenschaften der Natur unterworfen, 

 (X\lll. 40.) imd wohnen mit allen üljrigen Geschöpfen in Krischnas. 

 (X. 14. 15.) Es opfern ihnen die, welche, nicht gleich lauter in ihrem Seyn, 



