bekannte Episode des Mahä-Bhärata. 



J,o 



wie die Verehrer des höchsten Gotts, an den Erfolgen der Handhmgen han- 

 gen (r\'. 12.) tüese aber kommen alsdann nach dem Tode nicht zur höch- 

 sten Gottheit, sondern nur zu ihnen. (\TI. 23.) 



Brahma befindet sich auch in Krischnas. Dieser sagt von sich: 



Denn der Wohnsitz Brahmas bin ich und des ewigen Göttertranks, 

 der nie alternden Rechissatzung und ungemefsner Seeligkeit. 



(XIV. 27.) 

 und Ardschunas von ihm : 



In deinem Leib schau' ich die Gölter, Gott du, und alle Thiergaltungen 



dicht geschaaret, 

 im Lotuskelchsitze Brahma, den Herrscher, und alle Fromraweiseu und 



Gölterschlangen. 



(XI. 15.) 



Krischnas ist gröfser, als er. (XI. 37.) Die erste und die letzte der 

 hier angefühlten Stellen gehört aber zu denen, bei welchen es, wie ich 

 weiter imten zeigen werde, grammatisch zweifelhaft bleibt, und wo nur der 

 Zusammenhang entscheiden kann, ob der Gott Brahma oder die göttliche 

 Substanz gemeint sej. 



Was über die Götter ist, wird vorzugsweise der Geist (Puriischa) 

 genannt, imd da der mit diesem Ausdruck verbundene Begriff in einem Theile 

 des Gedichts eine wichtige Rolle spielt, so müssen wir ihn mit wenigen Wor- 

 ten zu erläutern versuchen. 



Die genaue und eigentliche Bedeutung des Worts ist die, dafs es das 

 Männliche bezeichnet. Es heifst also Mann imd Mensch. Sein übriger 

 Gebrauch aber zeigt, dafs es den Menschen ursprünglich nur von der Seite 

 bezeichnete, von der er mit höheren Wesen und allem Geistigen verwandt 

 ist (*). Denn man bedient sich desselben auch geradezu von dem Schöpfer. 

 In zwei oben übersetzten Stellen (VIII. 22. XV. 4.) wo der Geist das 

 Weltall geschaffen hat, imd alle Geschöpfe in sich enthält, imd wo Krisch- 

 nas sich an ihn richtet, steht im Text dieses Wort. Krischnas wird 

 so von Ardschtmas genannt. ( X. 12. XI. 18. 38.) In dieser Bedeutung 



(') Herr Guigniaut {Religions de l'Jnüqiiili I. 618.) sucht diese Verbindung der 

 Menschheit mit der Gottheit in dem Begriff puruscha auf eine andere Weise, indem 

 er das Indische Wort durch rhomme-dieu erklärt. Ich kann aber dieser Meinung 

 nicht beitreten. 



Hist. phäolog. Klasse 1825. D 



