bekannte Episode des Mnhd-Bhärata. 31 



in den beiden Gränzen aller Endlichkeit, dem Mangel an Kraft und dem 

 Mangel an Gleichgewicht aufsucht, und das Gediegene seihst, als doch mu' 

 endlich real, auch wieder als eine iNaturbeschränkung auffafst. 



Nach einer von Colebrooke (/. c. p. 40.) aus einem Commentator 

 eines philosophischen Werks angeführten Stelle sollte man glauljcn, dafs die 

 drei Natureigenschaften, nach ihren Graden, luiter Göttern, Menschen vmd 

 Thieren vertheilt wären, und mithin allen Menschen, ohne Unterschied, die 

 Irdiscliheit zukäme ('). Auf keinen Fall aber ist dies die Meinung unsres 

 Gedichts. Es geht deutlich aus den beiden letzten Gesängen henor, dafs 

 die Eigenschaften imter den Menschen verschieden vertheilt sind. Ob sie 

 die Gränzen des Kastenunterschiedes bestimmen? ist zweifelhafter. Es heifst 

 zwar allerdings, dafs dieselben nach ihi-en, aus ihrem eigenthümlichen Seyn 

 entspringenden Eigenschaften, guna, vertheilt sind (XYIII. 41. TV. 13.) 

 und die Wesenlieit könnte auf die Brahmanen, die Irdischheit auf die Krieger 

 fallen, allein es miifsten, da es vier Kasten giebt, zwei zusammengenommen 

 seyn, imd der Ausdi-uck Eigenschaft kann hier leicht eine allgemeinere 

 Bedeutung haben. 



Die Handlungen entspi-ingen aus den drei Eigenschaften, und wenn 

 der Mensch sich seilest für ihren Urheber hält, sind es eigentlich die Eigen- 

 schaften, die in Wirksamkeit treten. (HI. 27-29.) 



Auf ähnliche Weise ist es in Gott. Alles Se\ii der drei Eioenschaften 

 stammt von ihm, seine obenerwähnte Zauberkraft ist aus ihnen zusammen- 

 gesetzt, und täuscht eben die Menschen dadurch, dafs sie nicht einsehen, 

 dafs Gott höher, als sie, und unvergänglich ist. (MI. 12-14.) Sie sind 

 aber nur in ihm, weil die Natur in ihm ist, denn unmittelbar gehören sie 

 dieser an, (XHI. 21.) sie binden auch eben so wenig seine Freibeit, als die 

 Natur und sein Handeln es thut. Daher heifst er zugleich e i g e n s ch a f t s 1 o s 

 und die Eigenschaften geniefsend. (XHI. 14.) 



Die Besiegung dieser Eigenschaften führt ziu' Unsterblichkeit (XI\.20.) 

 und obgleich es kein Wesen, weder auf Ei'den, noch im Himmel, weder 

 unter den Göttern, noch unter den ]\Ienschen giebt, in dem sie nicht vor- 



(') Nach der Lehre der Yedäs soll Vischnus in der Eigenschaft der Wesenheit, Brahma in 

 der der Irdischheit, Rudras in der der Fi nsternifs ■wohnen. Guigniaut. Religions de t And- 

 quile. I. 239. Anm. 270. Eine älinliche Stelle kommt bei Colebrooke (/. c. p. 30. nr. 2.) 

 vor, wo al)er die Eigenschaften anders vertheilt scheinen. 



