bekannte Episode des Mahd- Bhärata. ■ 33 



gegangen, dämm erklärt er sie dem Ardschimas aufs Nene. (IV. 1-3.) Sie 

 ist aber eine Geheimlehre, die nur dem Würdigen mitgetheilt werden darf. 

 (WITT. 67 - 69.) Ob und in wiefern imser Gedicht hierin mit dem obener- 

 wähnten Werke Patandschalis übereinstimmt, läfst sich bei Colebrooke's kur- 

 zen Andeutiingen nicht entscheiden. Höchst merkwürdig wäre die genaue 

 Vergleichung beider, und ich mirde die gegenwärtige Arbeit noch verschoben 

 haben, wenn man nicht fürchten müfste, dafs es nicht che Absicht des Engli- 

 schen Gelehi'ten sej, nocli einmal auf diesen Gegenstand ziu-ückzukommen. 

 Der Begriff des Yoga ist eines der unterscheidenden Merkmale dieser Philo- 

 sophie, und gehört, nach unsren Begriffen, zu ihrem praktischen Theüe. 

 Ich werde daher nun ztir Entwickelung desselben übergehen, an diese die 

 Lehre vom höchsten Gut und den Mitteln der Erreichung desselben an- 

 knüpfen, imd mit diesem praktischen Theile die ganze Darstellimg der 

 Ki'ischnas - Lehre besclilicfscn. 



Yoga ist ein von der Wurzel yudsch, vereinigen, binden, dem la- 

 teinischen jüngere, gebildetes Nomen, imd drückt die Verknüpfung eines 

 Gegenstandes mit dem andi'en aus. Daraxü" lassen sich alle vielfachen abge- 

 leiteten Bedeutimgen des Worts zurückführen. Im philosophischen Sinne 

 ist Yoga die beharrliche Richtung des Gemüths auf die Gottheit, die sich 

 von allen andren Gegenständen, selbst von den inneren Gedanken zurückzieht, 

 jede Bewegmig und Körpers'errichtmig möglichst hemmt, sich allein imd 

 ausschliefsend in das Wesen der Gottheit versenkt, \md sich mit demselben 

 zu verbinden strebt . Ich werde den Begriff durch V e r t i e f u n g ausdi-ücken, 

 und habe es schon in einigen oben übersetzten Stellen gethan. (S. 27. 

 Vm. 8-10.) Denn ist auch jede Ubertragimg eines aus ganz eigenthümlicher 

 Ansicht entspringenden Ausdi-ucks einer Sprache durch ein einzelnes Wort 

 einer andern mangelhaft, so bleibt doch die Insichgekehrtheit das auffal- 

 lendste Mei-kmal, an dem man den Yogi, d. h. den dem Yoga sich W^id- 

 menden imd in demselben Begriffenen, erkennt. Auch liegt in dem Aus- 

 druck der Vertiefung die mystische, dem Yogi eigne Gemüthsstimmung, 

 die, wo das Wort absolut gebraucht ist, am natürlichsten aiü' die Endursach 

 aller Dinge bezogen wird. Diu-ch die Richtimg auf die Gottheit geht der 

 Begriff in den der Frömmigkeit, (11. 6 1 . VI. 47. IX. 14.) durch das ausschliefs- 

 liche Hingeben an Einen Gegenstand in den der Weihimg, Widmung über, 

 und eignet sich von diesen beiden Seiten für den lateinischen devot io und 

 Hist. pliilolog. Klasse 1825. E 



