34r Humboldt über die unter dem JSamen Bhaga\'ad-Gitä 



die von diesem in den neueren Sprachen abgeleiteten. Der ursprüngliche 

 Begriff der Verknüpfung verschwindet aber bei dieser Übertragung zu sehr, 

 und die ganze Bedeiüiuig des Worts wird vermuthlich sogar zu enge bestimmt. 

 Denn nach einer Stelle Colebrooke's (p. 36.), wo er von Patandschalis Yoga- 

 Lehre spricht, scheint ( da er ausdrücklich von medäation on special topics 

 redet) das stiei'e Nachdenken des Yogi auch auf andre Gegenstände, als die 

 Gottheit gerichtet seyn zu können. Gar keinen Gebrauch verstattet devotio 

 in den Stellen, in welchen Yoga, wie wir weiter unten sehen werden, als 

 eine Thatkraft und eine Eigenschaft in der Gottheit selbst geschildert ynvA. 

 M.S Anstrengung, Beschäftigung kommt das Wort auf den Begriff hinaus, 

 sich zu etwas zu bestimmen, auf etwas zu legen, etwas zu üben, und in 

 diesen mannigfaltigen Bedeutungen geht es Zusammensetzimgen mit meh- 

 reren andren Wöilern ein, indem bald der Zweck, bald die anzuwendenden 

 Mittel näher bestimmt werden. 



Das erste Erfordernifs der Vertiefimg ist die Unterdrückxmg aller Lei- 

 denschaften, die Abgezogenheit von aller Gewalt der Sinne, ja allen äufscren, 

 sie reizenden Gegenständen. Erst wenn die Geistigkeit Herrschaft gewonnen 

 hat, kann die Vertiefung Kraft haben. 

 '■\ Die Verliefelen, anstrebend, schaun in sich selber ruhend ihn, (') 



doch nicht ihn schaun, auch anstrebend, die nicht vollendet Geisligen. 



(XV. 11.) 



Auf diese Weise trift hiermit das oben von der Vernichtung der Hand- 

 limgen dm-ch die GleichgiÜtigkeit tdier ihre Erfolge Gesagte zusammen, imd 

 zwar so sehr, dafs, wie wir oben gesehen (S. 6. H. 47. 48.) Gleichmuthund 

 Vertiefimg als Synonyme gebraucht werden. Ist aidi" diesem Wege jedes Regen 

 der Leidenschaft, ja der leisesten Neigung getilgt, imd die Seele zu völliger 

 Partheilosigkeit (\T^. 9.) gestimmt, so werden Nachdenken \md abgezogene 

 Betrachtung herrschend. So mufs der Geist sich, durch nichts Fremdartiges 

 gestört, nm- gesammelt in sich, in den Gedanken der Gottheit versenken, 

 imd mit imabirrend stätiger Beharrlichkeit an der Ui-wahrheit hangen. Aber 

 rmix stellt, wie wir auch bei andren Gelegenheiten gesehen haben, das Sy- 

 stem sein Dogma wieder aiü* die Spitze. Auch der innere Gedanke soll im- 

 terdrückt, alle innere imd äufsere Verändeiimg aufgehoben werden, welche 

 die vollendete Ruhe, das ewig sich gleiche Dase_)ai des Unvergänglichen stört. 



( ' ) Nemlich den höchsten Regierer. 



