bekannte E])isode des Mahä-Bhärata. 35 



Es wird dies durch ein Auslöschen, Verwehen des irdischen Geistes aus- 

 gedrückt. Man ist geneigt, das Nichtdcnken nur von der Unterch-ückiing 

 alles Gedankens an irdische Gegenstände zu nehmen. In Manus Gesetzbuch 

 (Xn. 122.) wrd von dem höchsten Geiste gesagt, dafs niu' mit schlummern- 

 dem Nachdenken zu ihm zu gelangen ist. Aber der Scholiast erklärt dies 

 blofs von der Verschliefsung der äufseren Sinne. Ich zweifle jedoch, dafs 

 diese Erklänmgsart, diu-ch welche auffallende, imd wirklich überspannte 

 Behauptungen zu ganz gewöhnlichen Begriffen herabgestimmt werden, dem 

 wahren Sinne des Systems entspricht. 



Eine Hauptstelle imsres Gedichts über die Vertiefung ist folgende : 



Wie Lampe, frei von Wiiidwelien, nicht sich reget, defs GleicLnifs ist 

 der Vertiefte, der, feslsinnig, verlieft in Selbstvertiefung sich. ' 



Da, wo, gehemmt, des Geists Denken durch der Vertiefung Übung ruht, >■ 



wo allein durch sich selbst sein Selbst schauend in sich, der Mensch sich freut, 

 endlose Wonne, fühlbare dem Geist nur, übersinnliche 

 kennet, und stalig ausdauernd, niemals von ewger Wahrheit wankt, 

 wo, dies erreichend, nicht Andres er achtet diesem vorzuziehn, 

 und wo Unglück nicht, auch schweres, erschüttert mehr den Stehenden, 

 diese, des Schmerzgefühls Lösung, wisse, Vertiefung M'ii-d genannt. 

 In Vertiefung der Mensch mufs so vertiefen , sinnentfremdet, sich, 

 tilgend jeder Begier Streben, von Eigenwillens Sucht erzeugt, 

 der Sinne Inbegriff bandgend mit dem Geraüthe ganz und gar. 



So strebend, nach und nach ruh' er, im Geist gewinnend Stätigkelt, ,( 



auf sich selbst das Gemüth heftend, und irgend etwas denkend nicht ; 

 wohin, wohin herumirret das unstät leicht bewegliche, , 



von da, von da zurükführ' er es in des innern Selbsls Gewalt. 

 Den Verliefeten, Slillsinngen der Wonnen höchste dann besucht, 

 dem Irdischheit die Ruh nicht stört, den reinen, gottgewoi-denen. 



(YI. 19-27.) 



An andren Stellen ( V. 27. 28. \1. 10- 15. Mn. 10- 14.) werden zu 

 diesen Vorschriften andre mystische, und abergläid)isch spielende, aber 

 immer auf den Grundideen dieser Lehre niliende hinzugefügt. Der sich der 

 Vei-tiefimg Widmende soll in einer menschenfernen, reinen Gegend einen auf 

 einem nicht zu hohen und nicht zu niech-igen, mit Thierfellen und Opfergras 

 (kusa, poa cjnosuroides nachWüson) bedeckten Sitz haben, Hals imdNacken 

 unJjewegt, den Körper im Gleichgewicht halten, den Odem hoch in das 



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