36 Humboldt über die imtei' dem Namen Bliagavad-Gltä 



Hau])t zurückziehen, und gleichmäfsig diu'ch die Nasenlöcher aus und ein- 

 hauchen, nirgends umherblickend, seine Augen gegen die Mitte der Augen- 

 braimen und die Spitze der Nase richten, und den oben (S. 24.) ei-wähnten 

 geheimnifsvoUen Namen der Gottheit Om ! aussprechen. 



Aus dieser Lehre imd Schule sind unstreitig die noch heute in Indien 

 vorhandenen Yogis hei-vorgegangen. Der Gouverneur Wai-ren Hastings 

 giebt in einem 1784 geschriebenen, imd der Wilkinsischen Uebersetzinig 

 unsres Gedichts vorgediiickten Briefe (p. 8. 9.) eine lesenswiirdige Beschrei- 

 bung davon, und der Mann, den er in dieser Seelenübiuig gesehen, hatte 

 einen solchen Eindiiick auf ihn gemacht, dafs er es nicht für lumiöglich hält, 

 dafs durch diese schulenvfeis geüljte Tremumg der Seele von den Regungen 

 der Sinne, aus einer so von jeder zufälligen Beimischung freien Quelle, ganz 

 neue Richtungen imd Verbindungen des inneren Gefidils {iiew tracks and com- 

 hinaüons ofsentiment) und Lehren von gleich tiefer Walirheit mit unsren ein- 

 fachsten hervorgegangen seyen. Es ist aljcr schwier, in solchen Uberspan- 

 mmgen, wenn sie auch wahr imd iingeheuchelt sc^ti sollten, mehr als den- 

 selben schwärmerischen Mysticismus zu erkennen, der in verschiednen Him- 

 melsstrichen, Systemen und Religionen nur andre Gestalten annimmt. 



Was unser Gedicht betritt, so begünstigt es wenigstens diese Uebung 

 nicht als fortdauernde und beständige eines ganz müssigen, nur beschaulichen 

 Lebens. Wir haben oben gesehen, vde auf das Handeln, und zwar auf das 

 bewegteste und lebendigste in Kampf und Sclilachtgewühl, gedioingen, wie 

 es als Wahn geschildert wird, diu'ch Nichtsthun das Streben der irdischen 

 Ki'äfte nach Handlung und Wechsel aufhalten zu wollen, wie jeder che Auf- 

 gabe lösen soll, nach den Satzungen seines Standes zu handeln, aber, ohne 

 Rücksicht auf den Ei-folg, sich mit dem Geiste über demselben zu erhalten. 



Als Nachdenken und Wahrheitsforschung geht Krischnas Lehre sicht- 

 Uch von deraGinindsatz aus, dafs die i'eine Wahi'heit, diejenige, welche die 

 Dinge an sich erkennt oder ahndet, (tattwa) nicht auf dem Wege disciu'siven 

 und raisonnirenden Verstandes gefunden werden kann, dafs man dazu das 

 Gemüth vorbereiten, von allem Unreinen und Kleinlichen läutern, die Er- 

 kenntnifs in ihm herrschend machen, und dann das innere Wahiheitsgefidil 

 beleben, den Geist auf den Punkt richten mufs, in dem das Ich mit den Din- 

 gen an sich, als auch zu ihnen gehörend, zusammenhängt. Durch das Aner- 

 kennen der Einerleiheit aUes Geistigen, und der Individualität {prtlhakti>a) 



