ji.'ij -Vi'V bekannte Episode des Mahä-Bhärata, wi.n. 37 



als der eigentlichen Schranke im Menschen, macht diese Lehre eine sehr 

 bestimmte Scheidiing des Endlichen vom Unendlichen. 



Es scheint sogar, als würde die Wahrheit als ursprünglich in den 

 Menschen gelegt , und nur nach und nach in Vergessenheit eingeschläfert 

 betrachtet. Wenigstens sagt Ardschunas, als ihn Krischnas am Ende des 

 Gesprächs fragt, ob ihm nun die feste Erkenntnifs gekommen sey? <; 



Verschwunden ist der Irrlhum mir, Erinnerung gekehrt durch dich, 

 des Zweifels ledig, fest bin ich, und will vollbringen, was du sagst. 



{XVIII.73.) 



I Da diese Lehre auf unvermittelte Erkenntnifs durch innere Anschauung 

 ausgeht, so fordert sie von dem Geiste vor Allem Festigkeit imd Stätigkeit, 

 von deren angestrengter imd beharrlicher Richtimg auf den zu erfoi'schenden 

 Pimkt das Gelingen nothwendig abhängt. Sie macht dadurch die Bildung 

 des Charakters zu einem Mittel der Aufsuchimg der Wahrheit, \md sammelt 

 alle Kräfte des Gemüths axü' diesen einzigen Punkt. Der auf diese Weise 

 hei-vorgebrachte Sinn ist daher immer nur Einer, da die nicht so Gestimmten, 

 nemlich die, welche in Forschungen raisonniren, die durch Gründe vermit- 

 telt sind, und im Handeln Neigimgen und Absichten folgen, sich in viele 

 Sinne und Meinungen spalten. (11. 41-44.) Daher steht nichts dieser 

 Lehre so feindselig gegenüber, als der Zweifel, der wie ein Verbrechen 

 behandelt wird. 



Erkenntnifslos und ungläubig kommt um der Zweifelathmende, •.;-'■ 



nicht diese Welt ist, nicht jene, Glück nicht des Zweifelathmenden. J i . :. .:i,.- 

 Verzichtend wer vertieft handelt, den Zweifel durch Erkenntnifs tilgt, 

 , den Geistigen die Handlungen nicht binden, Goldverschmäher, du. 



(IV. 40. 41.) 



Aus dem Gegensatz im letzten Verse sieht man, in welchem Sinne 

 hier Geist genommen wird, nendich nicht blofs als Denkvermögen, das im 

 Zweifler gei-ade vorzugsweise thätig ist, sondern als Quelle xmvermittelten 

 Wissens. ''■n- - t -■ i>"" 



' Die nothwendige Stufe ziu- Vertiefung ist die Erkenntnifs. Denn um 

 zur Vertiefung zu gelangen, mids der Mensch sich zur höchsten der drei Na- 

 tureigenschaften, der Wesenheit, aufgeschwimgen haben, (XVlil. 33 -35.) 

 dazu aber fidirt die Ei-kenntnifs. 



