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In alle dieses Leibs Thore wenn einzieht, füllend sie mit Glanz, ' ; 



die Erkenntnifs, gelangt, wisse, zur Reife dann die Wesenheit. r 



(XIV. 11.) . 



Unter der Erkenntnifs wird diejenige verstanden, welche gleichsam 

 die Endfäden aller einzelnen Forschungen zusammenknüpft, die Unterschei- 

 dung des Vergänglichen vom Unvergänglichen, die Einsicht in den Stoff und 

 den Stoffkimdigen (S. 19. 20.) und in die Erlangung der letzten Vollendung. 

 (Xm. 27. 2. XMn. 50.) Insofern sie 'zugleich .'^uf Geist 'u,nd 'Charakter 

 wirkt, werden alle Tugenden des Weisen luid Heiligen in ihre Scliildeiting 

 mitaufgenommen. (XHI. 7-11.) Sie wii-d empfohlen imd gepriesen, als das 

 Feuer, welches die den Menschen bindenden Handlimgen in Asche verwan- 

 delt, als die Sonne, welche den höchsten Pfad erleuchtet, als (he Reini- 

 gung, die der Weise in sich seihst findet. Von dem, der sie besitzt, sagt 

 Krischnas, dafs er ihn als sein eignes Selbst betrachtet. (IV. 33 -38. V. 16. 

 17. Vn. 15-20.) 



Die Freiheit von aller Sinnenregung ist ihre Gnmdlage ; so wie die aus 

 dieser fUefsende heitere Stille herrscht, nimmt der Geist den ganzen Menschen 

 ein. (H. 65.) 



An immittelbare Erkenntnifs und einen Gemüthszustand, wie er in 

 dem Vertieften geschildert woixlen ist, mufs sich nothwendig auch der Glaube 

 anschliefsen. (\T[. 47. XH. 2.) Er rettet noch den vom Verderben, welcher, 

 von Begierden verfülirt, von dem stätigen Suchen nach dem Höchsten abirrt. 

 (\T. 37 - 45.) Er wiid, als der Erkenntnifs vorausgehend und zu ihr führend 

 dargestellt, nemHch indem ein inneres Wahrheitsgefühl das bezeichnet, wor- 

 über die Erkenntnifs nacliher ihr volles Licht ausgiefst. (IV. 39.) Der 

 Glaube ist dreifach nach den Natureigenschaften, da er aus dem Charakter 

 des Menschen entspringt. Dieser Charakter und der Gegenstand des Glau- 

 bens in jedem stehen in unmittelbarer Verbindung. Denn der Glaube ist 

 das Bild des Charakters, mid der Gläubige ist, wie das, woran er glaubt. 

 (XVn.2.3.) 



Glaidjc, Ei-kenntnifs, Vertiefung und jede andre Seelenübung aber 

 haben zum höchsten Ziel die Befreiung von der Nothwendigkeit neuer Geburt 

 nach dem irdischen Tode. (S. 19. IV. 9. S. 27. XIH. 23.) Der Mensch 

 kann durch Wiedergebiut in edlere und glücklichei-e Wesen übergehen, 

 (^^. 41.42.) er kann in den Zwischenzeiten himmlische Freuden geniefsen, 



