T»>.t'> bekannte Episode des Mahä-Bhärata. ;.■.," 39 



(IX. 20.21.) aber das letzte Ziel ist das gänzliche Hinaustreten aus diesem 

 ewig rollenden Wechsel wiederkehrenden Entstehens, die Lösung von den 

 Banden der Geburt. (11.51.) In einer Pliilosophie, welche alle Hand- 

 hmgen, alle sinnlichen Regungen, und selbst die unentbehrlichsten körper- 

 lichen Verrichtungen, als den Geist störend, fesselnd und verunreinigend an- 

 sieht, kann das irdische Leben nur als imstät und freudenlos erscheinen. 

 (IX. 33.) Die Welt wird als eine, sich ewig fortwälzende Maschine be- 

 trachtet, die jeder besteigt, der in sie eintritt. (X\ili. 61.) Ruhe mufs 

 also das höchste Glück scnti. (II. 66.) Da aber in den Gränzen der Endlich- 

 keit auf Tod unausbleOdich Geburt folgen mufs (S. 4. ü. 27.) so bleibt zur Er- 

 reichimg der vollkommenen Ruhe nichts iüjrig, als in die Gottheit, den Sitz 

 allerünvergänglichkeit imdünveränderhchkeit, überzugehen. (VI. 15. S. 13. 

 Xni. 30. S. 22. X^^II. 55.) Dies wird möglich dm-ch che Verwandtschaft 

 alles rein Geistigen, dessen Trennung von allem Körperlichen die Vertiefung 

 bewirkt. So hangen alle Theile dieses Systems aufs genaueste und festeste mit 

 einander zusammen. 



Die Erreichimg dieses letzten Zieles wird den Frommen und Gläiüiigen 

 fast auf jeder Seite imsres Gechchts mehi-eremale verheifsen ; es ist auch schon 

 von Heiligen, Muni's erreicht worden. (XIV. 1.) Es wii'd schlechthin das 

 Höchste (in. 19.) und die Befreiung (HI. 31. IV. 15.) genannt, der höchste 

 (\T.45.) der ewge (XMH. 56.) der nie zurückfiihrende Pfad, (V. 17.) die 

 Vollendung, (XH. 10.) obgleich an einer andien Stelle (X\Tn. 50.) die Vol- 

 lendung von der Erlangimg der Gottheit, als einer höheren Stufe unter- 

 schieden -mvA, femer die höchste Ruhe (IV. 39.) das Gehen zu Gott, 

 Krischnas, und zur Gottheit, Brahma, (IV. 9.24.) die Berührung mit ihr 

 (VI. 28.) das Eingehen in Gottes Dasejii (IV. 10.) das Verwehen (nirvana 

 von va, wehen) in die Gottheit (H. 72.) die Fähigimg zur Gottheit zu werden 

 (XIV. 26.) die Verwandlung in die Gottheit. (V. 24.) 



Dahin gelangen che, welche sich ausschliefshch dem Höchsten widmen, 

 keinem niedrigeren Wesen dienen, und ihre Gedanken allein auf ihn richten. 

 Denn wem sich der Mensch widmet, zu dem gelangt er nach dem Tode. 

 ( S. 22. VHI. 1 3. IX. 25. XVI. 19.) Vorzüglich ist die Gedankenrichtimg in 

 der Todesstunde entscheidend. (VHI. 5. 6.) Die den rechten Pfad einschla- 

 gen, befreien sich auch von den Umstürzungen der Weltalter, werden nicht 



