40 Humboldt über die unter dem Namen Bhagavad-Gitä 



wiedergeboren bei der neuen Schöpfung, kommen nicht um bei der Zerstö- 

 rung der Welt. (XrV^2.) 



Brahmas Welt ist die Gränze der Wiedergeburten. 

 Die Wellen bis Brahmas Welt sind rückkelirbar wieder, Ardschunas, 

 zu mir wer gehet, Kauateyas, dem wieder nicht erscheint Geburt. 



(VIII. 16.) 



Es ist aber dies wieder eine der schon oben (S. 25.) erwähnten Stellen, 

 wo es zweifelhaft bleibt, ob das Neutmm Brahma, die göttliche Sidjstanz, 

 oder der persönliche Gott Brahma, gemeint sey. Ich nehme, dem Zusam- 

 menhange nach, das Letztere an. 



So grofs nemHch auch die grammatische Bestimmbarkeit der Wörter in 

 der Sanskrita Sprache ist, so kommt doch die Declination des Masciüinum 

 imd Neutrum (\TII. 17. XI. 37. XIV. 27.) in mehreren Casus überein, und 

 so hat die Sprache doch Eigenlhümlichkeiten, welche das Geschlecht nicht 

 in jeder Stelle grammatisch unterscheiden lassen. Dies ist nemlich der Fall, 

 wenn Masculinimi tmd Neutrum oder wie bisweilen sich findet, gar alle drei 

 Geschlechter dieselbe Giamdform haben, und diese Gnmdform Element zu- 

 sammengesetzter Wörter wird, (11. 72. III. 15. IV. 24. 25. VHI. 16. XIU. 4. 

 XVm. 63. 54. Manus Gesetzbuch I. 97.) und wenn bei Lautzusammenzie- 

 hvmgen ein gleicher Vocal aus der Verbindung eines langen oder kurzen 

 schliefsenden mit dem das folgende Wort anfangenden entsteht. (IV. 24. 

 Manus I. 1 1 .) Von allen hier angeführten Stellen imsres Gedichts scheint 

 mir mu- in viei-en (^^^. 16.17. XI. 37. XTV. 27.) wo von Brahmas Sitz, 

 Tag, Welt u. s. f. die Rede ist, der Gott, in allen übrigen, namentlich in 

 denen, wo das Uebergehen, die Verwandlung in die Gottheit vorkommt, 

 das göttliche Wesen, das Neutrum Brahma, gemeint. Hiermit stimmt auch 

 die so sehi- genaue Schlegelsche Uebersetzung, mit Ausnahme Einer Stelle 

 (XTV. 27.) überein. Sie drückt das Neutrum durch num en oder ein andi'cs 

 Substantivum, den Golt durch seinen Namen aus. 



Allein auch wer zu dem höchsten, hier bildlich als Bi-ahmäs Welt 

 bezeichneten, Aufenthalt der Ruhe gelangen will, mufs doch vorher durch 

 mehrere Wiedei'geburten, sein Wesen immer mehr läuternd, gegangen seyn. 

 (VI. 45. VU. 19.) Dies auf den Tod folgende Schicksal ist nach den drei 

 Eigenschaften verschieden. Die in Dunkel Dahingehenden sinken in die 



