bekannte Episode des MaJiä-Bhdrala. 43 



das System verwel>t. Der Voiliefte hafst niemand, ist aller Geschöpfe 

 Freimd, auf das Wohl aller bedacht. (XII. 4. 13.) Wer die überall wir- 

 kende Gottheit erkennt, verletzt sich selbst nicht. (XIH. 2S.) Die Bösen 

 kommen niclit zu Gott; (^TF. 15.) keiner, der recht gehandelt hat, sey er 

 auch nicht von vollendeter Reinheit, geht verloren. (VI. 40.) Auffallend 

 kann die Vorschrift erscheinen, clafs jeder sein angebornes, seinem Stande 

 entsprechendes Geschäft treiben soU, wenn es auch mit Schuld verbunden 

 sey, auf welche unmittelbar der Aussprach folgt : 



dena alles Thun von Schuld umhüllt, wie Feuers Lodern ist von Rauch. 



(XVlII.48.b.) 



In diesem Verse liegt zwar, vorzüglich nach dem, diesem System eigen- 

 thümlichen Begriffe der Handlungen (vgl. S. i..5.) auch eine tiefe allgemeine 

 Wahrheit, aber bei der ganzen Stelle mufs man sich doch zugleich daran 

 erinnem, dafs, nach den Indischen, imd namentlich den der Kastenabthei- 

 lung ziim Grande liegenden Ideen, Vieles für Schuld geachtet Anude, was, 

 nach allgemein sittlichen, gar nicht so erscheint. So war es imtersagt, Thiere 

 zu tödten, ja mu- ein empfmdendes Wesen irgend zu verletzen, xmd daher 

 vNTuden selbst Opfer, weil dies mit ihnen verbunden war, nicht für ganz rein 

 gehalten. (Colebiooke. /. c. p. 28.) 



Darin aber, dafs der Mensch zu der, seinem Stande eigenthümlichen 

 Sinnesart durch seine Geburt gleichsam unwiderraihch verdammt ist, liegt 

 eine, von seinem W^illen imabhängige Vorherbestimmung, und noch mehr 

 wird diese da ausgesprochen, wo ein Unterschied zwischen den zu göttlichem 

 und zu dämonischem Schicksal Gehörnen aufgestellt wii-d. Den ersteren 

 werden alle Ttigenden, den letzteren alle Laster zugeschrieben, Krischnas 

 wirft sie, nach ihrem Tode, immer wieder in dämonische Empfängnifs zu- 

 rück, und so sinkensie zuletzt zu dem unterstenPfad hinab. (XVI. XVTE. 5.6.) 

 Die Vei'einignng der sittlichen Freiheit mit der Verkettung der sich gegen- 

 seitig bestimmenden Naturbegebenheiten und Handlungen ist in allen philo- 

 sophischen Systemen eine, genau gesprochen, unlösbare Aufgabe. Die Frei- 

 heit kann nur gefühlt und gefordert, nicht in der Erfahnmg nachgewiesen, 

 nur als der erste Grand an che Spitze des Naturganges gestellt, nicht in der 

 Mitte desselben aufgesucht werden. Auf diese W^eise mufs man auch in 

 unsrem Gedicht die miteinander in Widersprach stehenden Stellen betrachten. 



F 2 



