44 Humboldt über die unter dem Namen Bhagavad-Gitd 



An sich wird die sittliche Freiheit vollkommen gerettet. Die Gottheit ist an 

 keiner menschlichen Handlimg, weder einer guten, noch bösen, Ursach, 

 sie entstehen aus dem Charakter eines jeden. Leidenschaft und Irrthum 

 verhüllen die Erkenntnifs, daiiun sündigt das Menschengeschlecht. Aber 

 diese Feinde können und müssen besiegt, der Erkenntnifs die Herrschaft 

 gesichert werden. (HI. 37-43. V. 14. 15.) Wenn oben (S. 5. 31.) im Ge- 

 gentheil der Mensch einerseits als Werkzeug der eigentlich handelnden Gott- 

 heit, andrerseits als fortgerissen von dem Wirken der Natur geschildert wird, 

 so ist dort von der Natiu-verkettung im Ganzen die Rede, hier von einzelnen 

 Handlungen und der Gesinnung der Handelnden bei dcnselljen. Die Yoga- 

 Lehre ist sogar in ihrem innersten Wesen und mehr, als jede andre Philo- 

 sophie, auf die Nothwendigkeit sittlicher Freiheit gegründet, da die wesen- 

 verändernde Festigkeit und Beharrlichkeit des Willens, welche ihr letztes 

 Ziel ist, nur aus absoluter Freiheit, die sich allen endlichen Regungen ent- 

 gegensetzt, entspringen kann. 



Krischnas empfiehlt, ihn allein zu ehren tmd alle andren für heilig 

 geachteten Satzimgcn zu verlassen. (XVIH. 66.) Er erhebt daher seine 

 Lehre zxi der allein wahren, und allein ziir Vollendung führenden. Er ver- 

 wirft es aber daiaun nicht ganz," andren und den niedrigeren Göttern zu 

 opfern. Die es thun, opfern doch eigentlich auch zugleich ihm, nur nicht 

 auf die rechte Weise. Er bleibt der Herr und Geniefser aller Opfer, sie 

 nur erkennen ihn nicht in der Wahrheit. (IX. 23. 24.) Er lu-theilt auch 

 über verschiedene philosophische Systeme nicht immer mit abschneidender 

 Strenge, sondern läfst sie neben einander bestehen (V. 2.) aber nicht auf aus- 

 wählende oder vermittelnde Weise, welche dem unabweichlich auf Ein Ziel 

 gerichteten Wesen der Vertiefung dxn-chaus entgegenstehen würde, sondern 

 weil die Gottheit, das letzte Ziel seiner Lehre, von allen Seiten her imd auf 

 allen Wegen erreicht werden kann. So ist über das ganze Gedicht ein sanf- 

 ter imd wohlthätiger Geist der Duldung verbreitet. 



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