48 Humboldt über die unter dem ]Samen Bhagavad-Gitd 



sich dei- letzteren widmen. An alle diese Gründe wird wiederholt die Er- 

 munterung Ardsclmnas ziun Kampfe geknüpft. 



Dritter Gesang. Ardschunas weifs diese Anmahmmgen nicht mit dem 

 Lobe blofs beschaulicher Vertiefung zusammenzureimen. Er dringt, was 

 für den Charakter des ganzen Systems bezeichnend ist, auf bestimmte und 

 zum Zweck führende Wahrheit. 



Mit hinschwankender Red' Iirgang die Vei-nuaft mir betäubest du, 

 das Eine sage festslelleud, wie erlangen das Heil ich mag. 



(2.) 



Krischnas löst diesen scheinbaren Widerspi-uch, stellt die Systeme der 

 Erkenntnifs der blofs wissenschaftlich Gebildeten und der Handlungen der 

 religiös Vertieften einander gegenüber, inid zeigt die Noth wendigkeit, das 

 Handeln mit der A erzichtleistung auf alle Früchte des Handelns zu ver- 

 binden. 



Im vierten Gesänge erzählt Ki-ischnas, wie er die Yoga -Lehre schon 

 früher offenbart habe, und zeigt die Nothwendigkeit seines Handelns. Von 

 da geht er abermals auf die Natur des Handelns überhaupt iü)er, schliefst 

 aber damit, dafs die Erkenntnifs eine noch höhere Stufe einnehme, und dafs 

 der Mensch sich ihr widmen, diu-ch sie die Fesseln der Handlungen lösen 

 und den Zweifel zerschneiden müsse. 



Fünfter Gesang. Wiederholte Einschärfung, dafs Handeln besser sey, 

 als die Handlxuigen zu verschmähen. Beide, die Vernimft- imd Vertiefungs- 

 (Sankhya- und Yoga-) Lehre seyen eigentlich eine und dieselbe, ohne 

 Vertiefung gebe es nicht leicht Verschmähung der Handlungen ; die wahre 

 Verschmähvuig sey aber nicht Untcrlasstmg des Handelns, sondern nur Ver- 

 zichtleistimg auf die Früchte desselben. 



Der sechste Gesang führt die Sätze des fünften weiter aus, und ver- 

 weilt länger bei der Schilderimg des Vertieften. 



In allen diesen sechs Gesängen war zwar Gottes, als des ersten Ur- 

 quells imd des letzten Zieles, gedacht worden. Aber der siebente Gesang 

 erst beschäftigt sich ausführlich und ausscliliefslich mit der Darstellung sei- 

 ner Natur, der niediigeren, achtfach gespaltenen, und der höheren. In 

 den letzten Vei'sen des Gesanges gesclueht der, vde im Vorigen gezeigt wor- 

 den ist, als real gesetzten allgemeinen Begriffe Erwähnung: der Gottheit 



