60 Humboldt über die unter dem Namen Bliagavad-Gitd 



ständen der Sinne heiTor, seine Wurzeln sind in der Welt der Menschen 

 dui'ch die Handlungen gefesselt. Seine Blätter sind tschhandäs, d. h. 

 Verse von der Gattung, deren Namen auch Versen der Vedäs, und sogar den 

 Vedäs selbst beigelegt wird, was wohl bezeichnen soll, dafs er nicht blofs der 

 Baum des physischen, sondern auch des geistigen, und vor Allem des reli- 

 giösen Lebens ist. Seine Zweige imd W urzeln treibt er zugleich aufwärts und 

 abwärts, womit, in Anspielung auf die Eigenschaft des Baums, dafs aus seinen, 

 herabhangenden Zweigen Wurzeln heiTOrspriefsen, die sich zur Erzeugung 

 neuer Bäiuue in die Erde senken, vermuthlich der Begriff der Wiedererzeu- 

 gung imd der E\v-igkeit angedeutet wird ('). Wer diesen heiligen Baum 

 kennt, ist derVedakimdige; aber wie verljreitet seine Wtu'zeln sind, soll man 

 ihn mit der W^affe des Gleichmuths abhauen, und dann nach dem Wege 

 forschen, von dem keine Rückkehr ist. Auch in dieser Stelle werden also 

 die Vedäs als nicht zu der höchsten Erkenntnifs gehörend bezeichnet. Der 

 libi-ige Gesang beschäftigt sich mit der Ai-t, wie Gott in den Geschöpfen, 

 schaffend imd belebend, wirkt, tmd knüpft daran die oben auseinanderge- 

 setzte Lehre von den drei Geistern, puruscha, so dafs auch diese Verbindung 

 die weiter oben von diesem Ausdimck gegebene Erklärung bestätigt. 



Der sechzehnte Gesang ist ganz der Auseinandersetzimg der Vorherbe- 

 stimmung der zu göttlichem vmd zu dämonischem Schicksal Gehörnen ge- 



(') Man sehe Creuzers Symbolik (1.642-644.) und Guigniauts durcli sehr interessante 

 Zusätze bereicherte Umarhciluni|; dersell)en. 1. 150. Anm. 178. In der Beschreibung der 

 Bhagavad-Gilä bleibt es immer sonderbar, dafs der Baum erst als die Wurzeln aufwärts, die 

 Zweige abwärts treibend (sl. 1. a.) geschildert, und dann gesagt wird, dafs (sl. 2. a.) die 

 Zweige nach oben und unten, die Wurzeln nach unten verlireitet sind, obgleich sich dies 

 Alles mit der wirklichen Beschaffenheit des Baums sehr gut reimen läfst. In dem von An- 

 quetil Duperron herausgegebenen Oupnek'hat ist auch von diesem Baume die Rede, und 

 die Beschreibung fängt gerade, wie in der Bhagavad-Gitä, mit dem Aufwärtsgehen der 

 Wurzeln, und dem Abwärtsgehen der Zweige an. Allein als die Wurzel wird da Bralima au- 

 gegeben, was zu Rrischnas Schilderung nicht pafst. Die Zweige werden als in beständiger 

 Bewegung vorgestellt, und der ganze Baum wird die Welt genannt. Blundiis arhor est cel. 

 Der Oupnek'hat spricht auch immer nur von Einer Wurzel. Oupnek'hat 37. Brahmen 154. 

 Über die natürliche Beschaffenheit des Baums und die Nachrichten der Griechischen und 

 Römischen Schriftsteller ii])er ihn sehe man G. H.Noehdens «ccou«; qf ihc Banyan tree or 

 Jicus Inclica, in den Transactions of thc royal . Isiatic sockty. Pol. I. part.I.T^. 119-132. 

 Die Natur der aus den Zweigen hervorspriefsenden Wurzeln wird besonders p. 121-128. 

 beschrieben. 



