bekannte Episode des Mahä-Bhärata. ' 51 



widmet. Begierde oder liestimmtor Simienlust, Zorn und Habsucht werden 

 die drei Tliore der Hölle, des auch schon heiläulig in den früheren Gesängen 

 erwähnten IN ä r a k a s, des untersten Orts, in welchen die dämonischen Natu- 

 ren zuletzt gelangen, genannt. Der Gesang schliefst mit einer Anempfeh- 

 limg der Befolgung des positiven Gesetzes. 



Der siebzehnte Gesang wendet die Lehre der di-ei Natureigenschaften 

 hauptsächlich auf die, sich auf die Gottheit und ilu-e \ei-ehrung beziehenden 

 Gesinnungen und Handlungen des jMenschen an, auf Glauben (über den hier 

 die Hauptstelle vorkommt) Opfer, Büfsungen, Gaben. Zuletzt werden drei 

 einsylbige Namen des göttlichen Wesens erklärt : om, tat, sat. \ on om 

 ist oben gesprochen worden; tat, wörtlich dies, bezeichnet hier das Ding 

 an sich, woher cUe Wahrheit der Dinge an sichj tattwa; sat, wörtlich 

 seyend, das reale Seyn. 



Der letzte, achtzehnte, Gesang kehrt zu dem Begriff des Handelns 

 zurtick, und e;eht in eine genauere Erörterimg desselben, und der da]>ei vor- 

 kommenden Momente ein. Er wendet darauf imd auf einige anch-e Begriffe: 

 Erkenntnifs, Vernunft, Beharrlichkeit, Lust, die Lehre der di-ei Natiu-ei- 

 genschaften an, und setzt die vier Kasten, ihre Pflichten und ihren Beruf, 

 imd die Nothwendigkeit, sich in den Schranken einer jeden zu halten, aus 

 einander. Hierauf folgt der Sclilufs, die Anpreisung der vorgetragenen 

 Lehre, als einer Geheimlchre, die Angabe, woher dei-jenige, dem die Erzäh- 

 lung des ganzen Gesprächs in den Mund gelegt ist, es genommen habe. 



Bei denjenigen, die sich öfter mit der Prüfling alterthümlicher Werke 

 irgend eines Volkes beschäftigt haben, niufs natürlich die Frage entstehen : 

 ob das ganze, im Vorigen geschilderte Gedicht Einem Dichter, Einer Zeit 

 und selbst Einem System angehört? imd ob, selbst wenn dies der Fall wäre, 

 es als Einheit gedacht und ACrfafst, oder aus einzelnen, abgerissenen Laiter- 

 weisungen von dem Dichter selbst, oder später zusammengetragen ist? 



Tn der Lage, in welcher sich jetzt noch die Ki'itik der Indischen Li- 

 teratur befindet, scheint es mir zu früh, diese Fragen entscheidend beant- 

 worten zu wollen. Es sind noch zu wenige Werke zu allgemeinerer Kenntnifs 

 gebracht. Ich habe mich daher nur bemüht, in dem Vorigen alle in dem 

 Gedicht selbst liegenden Umstände, welche zu einer Bestimmung über jene 

 Fragen führen können, zu sammeln, und füge hier noch einige einzelne Be- 

 merkungen hinzu. 



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