■s>\\)-\\.\' bekannte Episode des Mahä-Bhämta. ■ : ■ • • '. 53 



zum Gnxnde liegende Idee, dafs die feste Richtung auf die Gottheit aus jedem 

 Zustande zur Vollendung führen kann, auch auf die dämonischen INatm-en 

 Anwendimg finden soll, Tuid vielmehr das Gegentheil ausgemacht scheint. 

 Aber es könnte wohl hierin um- der in der Natiunerkettung nothwendig lie- 

 gende Fatalismus, und mehr eine Thatsache, mithin eine bedingte Unmög- 

 lichkeit, als eine unbedingte, in dem Wesen der Dinge selbst ruhende, aus- 

 gesprochen seyn. Was aber das Brahma betritt, so ist, da Gott hier, als 

 Krischnas, gedacht wird, der Unterschied zwischen Selbstthätigkeit und Em- 

 pfänglichkeit dem zwischen einem persönlichen Gott xmd einer göttlichen 

 Substanz keinesweges unangemessen, thut auch der Einlieit Krischnas und 

 des Brahma keinen Eintrag, da in Einem Wesen zwei verschiedene Ver- 

 mögen gedacht werden können. ' '■''/'■ . ' ■ -' ' 



Ob in der Sprache sich in den einzelnen Theilen des Gedichts eine 

 Verschiedenheit bemerken lälst, mögen zwar tiefere Kenner dersell>en beur- 

 theilen. ]Mir scheint es nicht. Doch dürfte diefs allein wenig für die Ein- 

 heit desselben entscheiden. Denn die plülosopliische Sprache der Indischen 

 Dichtkmist war nicht nur schon sichtbar vor der AJjfassung unsres Gedichts 

 vollständig ausgebildet, sondei'n man sieht auch deutlich, dafs es schon zur 

 Gewohnheit gewordene xmd metrisch ausgeprägte Verknüpfungen von Be- 

 griffengab, die, als gleichsam fertiges Material, nur gebraucht werden durften. 

 Durch das ganze GecÜcht hindurch kehren auf diese Weise Stücke von ^ ersen 

 (Vin.21 . b. und XV.6. b.) halbe (\1. 8. b. tmd XlY.2i. a. M.31 . b. und XIII. 

 23. b.) imd selbst, obgleich sehner (nur III. 23. b. imd IV. 11. b. III. 35. a. 

 und X^^II. 47. a.) ganze Verse zxu'ück, luid auch zwischen Versen in Manus 

 Gesetzbuch imd in unsrem Gedicht finden sich grofse, wenn gleich nicht ganz 

 wörtliche Übereinstimmungen. (Bhagavad - Gita \T[I. 9. Manus XII. 122.) 

 Es konnte daher nicht schwer sepi, ohne den Ton der älteren Dichtung zu 

 verfelilen, spätere Einschiebimgen und Zusätze zu machen. Dafs eine sehr 

 grofse Menge solcher philosophischen Sprüche (Sütra) im Umlaufe war, be- 

 weist der Hitopadesa, dessen metrischer Thcil wohl ganz so zusammenge- 

 tragen ist. ■ r-y ■; 'O ; .;':; "" .■■'■\'.]' ■ - ' ,.■ ■ 



So lassen sich Einschiebimgen imd Zusätze, wenn man auch nicht im 

 Stande ist, sie einzeln anzugeben, mit grofser Wahrscheinlichkeit vermuthen; 

 allein darüber mit einiger Sicherheit zu entscheiden, wird vielleicht immer 

 unmöglich bleiben. Wohl aber mögen die Gesänge, wenn sie auch, wie 



