5'4' Humboldt über die unter dem Namen Bhagavad-Gitä 



oben gesagt worden, einzeln in ihrei- jetzigen Gestalt von dem ursprünglichen 

 Dichter herrühren, später, als einzelne Unterweisungen, zusammengetragen 

 tmd an einander angereiht se^-n. Es läfst sich hieraus erklären, warum alle 

 Gesänge zusammen so wenig den Begriff gesclilossener Vollständigkeil gelien, 

 dafs man vielmehr veranlaist wird zu denken, das Gedicht hätte wohl auch 

 noch weiter fortgeführt werden können. Auch würde der Zusammenhang 

 der einzelnen Lehrsätze wahrscheinlich fester gewesen seyn, wenn schon den 

 ersten Entwurf die Idee eines Ganzen beherrscht hätte. 



Wenn man das Gespi-äch Krischnas mit Ai-dschunas von der poetischen 

 Seite betrachtet, so möchte ich behaupten, dafs dasselbe mehr, als irgend 

 ein andres, von irgend einer Nation auf ims gekommenes Werk cUeser Art 

 dem wahren und eigentlichen Begriff einer philosophischen Dichtung ent- 

 spricht, aber von der Klasse der sogenannten philosophischen, und noch 

 mehr der didaktischen Gedichte, in welchen schon eine aljsichtlich gedachte 

 Ivunstform vorwaltet, als wirkliche Natiu'poesie, gänzlich geschieden ist. 



Poesie und Philosophie entwachsen beide demselben Boden, stammen 

 aus dem Höchsten und Tiefsten des Menschen, und der Untei-schied zwischen 

 dem ächten plülosophischen GecÜcht, imd demjenigen, welches mit Unrecht 

 diesen Namen führt, liegt darin, ob beide in dieser ihrer organischen Ver- 

 knüpfung dargestellt, oder, jede aus eigner Quelle geschöpft, nur gleichsam 

 mechanisch mit einander verknüpft sind. 



Es ist ein Vorrecht der Dichtung, das ganze, imgctlieilte Wesen des 

 Menschen in Anspnich zu nehmen, imd ihn jedesmal auf den Pimkt zu füh- 

 ren, wo sich seine endliche Natur in Ahndung eines Unendlichen vci-liert. 

 Sie verdient den Namen der Dichtimg nur, insofern sie dies Ziel erreicht. 

 Es wird darum von ihrem Gebiet kein Gegenstand und keine Gattimg, nicht 

 die schlichteste elegische, die leichteste fröhliche, oder die muthwilligste 

 launisch - komische Ergiefsimg ausgeschlossen. Denn die Empfmdung trägt 

 theils schon in ihrem Streben an sich, vorzüglich aber, wenn sie durch 

 Kunstsinn, dessen immer im Menschen iiihendes Gefülil durch den ersten 

 musikalischen Laut angeregt wird, geläutert ist, Verwandtschaft mit dem 

 Unendlichen in sich. Die Kimstform kennt keine, als che durch ihren Be- 

 griff selbst gesetzten Schranken. Das wahre Geheimnifs aber liegt in der 

 schöpferischen Phantasie, in der alle Kanst waltet und bildet, luid die durch 

 ihre Zauljerkraft, auf eine, der oben vorgetragenen Lehre sehr entsprechende 



