bekannte Episode des Mahd-Bhärata. ■; i I 55 



Weise, die endliche Natur so in ihrem ^^ esen zu zerstören und in ihrer 

 Form zu erhalten weifs, dafs sie, mitten in der Sinnenwelt lebend und we- 

 bend, alle sinnliche Regung in rein idealische Anschaumig auflöst, nicht an- 

 ders, als durch die Entsagimgs- und Vertiefimgslehre, das bewegteste Han- 

 deln in Nichthandeln axifgelöst wird. Was Krischnas von den Geschöpfen 

 sagt, dafs sie einander, we plötzliche Wimdergcstalten, begegnen imd imlje- 

 kannt bleiben (S. 4. 11. 29.), das gilt ganz eigentlich von jeder wahren Dich- 

 tmig. Sie steht da, ohne dafs man die Fufstritte verfolgen kann, woher sie 

 gekommen ist. Sie braucht daher eine Beglaubiinme aus einem andren Ge- 

 biet, und der Anruf einer höheren 3Iacht ist das natürliche Bedürfnifs jedes 

 Dichters, wo er nicht, we derjenige, mit dem wir uns hier beschäftigen, 

 das Gefühl mit sich bringt, sie schon selbst in sich zu tragen. 



Soll sich daher die Poesie auf eine würdige Weise mit philosophischen 

 Ideen verbinden, so müssen diese von der Art se^Ti, dafs sie auch nicht ohne 

 eine solche imsichtbare flacht innerer Begeistenmg entstehen konnten. Das 

 Feuer und die Erhebung der Dichtung mufs nothwendig scheinen, die^^ ahr- 

 heit aus der Tiefe des Geistes heiTornirufen, die philosophische Lehre mufs 

 nicht che poetische Einkleidung, als einen erborgten Schmuck suchen, son- 

 dern sich aus innerem Drange in freiwilligem Bhj-thmus ergiefsen, sich in der 

 Dichtung, wie in ihi-er natürÜchen Tmd angebornen Foi-m bewegen. Dies 

 kann aber nur der Fall se^Ti, wenn die philosophischen Ideen ])is zxi dem 

 Pimkte zurückgehen, wo es der raisonnirende Verstand aufgeben mufs, Wir- 

 kimgen aus Ursachen zu entwickeln, imd wo die Wahrheit durch die l^lofse 

 Läuterung \md Richtung des Geistes, durch die Entfernung alles dialektischen 

 Scheins, aus der Steigerung des reinen Selbstbewufstseyus hei-vorflammt. 

 In diesem Gebiet, wo der Dichter die Stärke in sich fühlt, der Wahrheit ihr 

 Wesen auch mitten in dem Scln^amge der dichterischen Einbildungskraft zu 

 erhalten, liegt allein das wahrhaft philosopliische Gedicht. 



Es mag ^Mmderbar scheinen, (he Dichtmig, die sich überall an Gestalt, 

 Farbe und JMannigfaltigkeit erfreut, gerade mit den einfachsten xmd abgezo- 

 gensten Ideen verbinden zu wollen; aber es ist daiiim nicht weniger richtig. 

 Dichtxmg, Wissenschaft, Philosophie, Thatenkimde sind nicht in sich, und 

 ihrem Wesen nach gespalten; sie sind Eins, wo der Mensch auf seinem Bil- 

 dungsgange noch eins ist, oder sich dm-ch wahrhaft dichterische Stimmung 

 in jene Einlieit zurückversetzt. Auch che Geschichte liegt reiner und voller 



