56 Humboldt über die unter dem Namen Bhagavad-Gitä 



in der ursprünglichen Epopöe, als in der späteren wissenschaftlichen Be- 

 handlung, da sie in ihr den Kreisgang, in dem die scheinbar durch zufälligen 

 Anstofs und Natiu'verkettung zusammenhängenden Begebenheiten sich als 

 Entfaltungen von Ideen luid Antrieben aus einem andren Gebiet offenbaren, 

 leichter imd anschaidicher durchläuft, che Endfäden sichtbarer zusammen- 

 knüpft. Die Scheidung der Dichtung geht erst an, wo die verschiedenen Be- 

 strebungen des Geistes einzelne Wege einzusclilagen beginnen, und obgleich 

 eine spätere Wiederverknüpfimg mit vollei-em Bewufstseyn möglich ist, und 

 sogar ewig geboten bleibt, obgleich die, welche das Gefülil der Nothwen- 

 digkeit der Herstellung der lu-sprünglichen Einheit in sich tragen, inuner 

 danach streben, so gelingt dieselbe doch schwer, mid Dichtung und Philo- 

 sophie nehmen daher alsdann eine andre Gestalt an. 



In Krischnas Lehre dreht sich Alles um die Berührung des Endlichen 

 und Unendlichen. Die Scheidung beider liegt als eine ewige, unumstöfs- 

 liche, von selbst gegebene Wahrheit zum Grunde. Auf diesem Punkte mufs 

 aber, von welcher Seite aus es zu demselben gelangen möge, das acht philo- 

 sophische GetUcht immer stehen, es mag nun die Wahrheit als aus dem Un- 

 endlichen herüberilammend, oder die Gränzen des Endlichen, durch Einsicht 

 in die Antinomien der Vernunft zu enge darstellen. Denn auch die Ver- 

 zweillxuig des in der Endlichkeit befangenen, imd sich in ihr verwirrenden 

 Geistes ist eine dichterische Idee. Aber durch Sehnsucht oder wirkliche 

 kühne Selbstbestimmimg hinaus aus der blofsen Naturverkettung, aus der 

 Begrimdung des Handelns diu-ch Triebe imd Erfolge, aus der ausschliefslichen 

 Aneinanderreihung von Ursachen und Wirkungen, aus der ganzen Beschrän- 

 kung blofs vermittelter Wahrheit mufs die philosophische Dichtung, wenn 

 sie diesen Namen verdienen soll. 



Diese Prüfung nun verträgt, um ein Beispiel anzufi'diren, allerdings 

 der sonst so reichlich mit poetischem Genius ausgestattete Lucretius nicht. 

 Die Idee seines Gedichtes scheint mir in der ersten Anlage verfehlt. Eine 

 Philosophie, die es sich zum Gesetz macht. Alles aus Naturgründen zu er- 

 klären, die das Bedürfnifs und die MögUchkeit bestreitet, über die Natur 

 hinauszugehen, und noch aufserdem in langen, fast kleinlichen Erörtenmgen, 

 feine Naturbeobachtimgen zusammenstellt, und sie auf scharfsinnige, oft spitz- 

 findige, bisweilen geradezu spielende Weise zu erklären versucht, mufs sich 

 auf poetischem Boden fremd fühlen. Die Dichtimg kann keinen imiigen Bund 



