5S Humboldt über die unter dem Namen Bhagavnd-Gitä 



der Vernunft von dem Gebiet abzuhalten, auf dem es keine Gültigkeit hat. 

 Die Dialektik aber widerspricht dem Wesen der Poesie, und fordei-t, lun in 

 ihrer Vollendung zu glänzen, eine bis zur höchsten Gewandtheit und Feinheit 

 ausgebildete Pi-osa. Man darf darmn nicht sagen, dafs die PMosophie sich 

 nur in ihrer Kindheit mit der Poesie verschwistere. Die Weisheit der Men- 

 schengeschlechter in der Kraft ihrer ersten Frische, die noch wenig Erfahre- 

 nes zerstreut, verwin't und vereinzelt, ist eher eine göttliche zu nennen, die 

 es verschmäht, sich, da wo ihr nicht freiwillige Empfänglichkeit entgegen- 

 kommt, den Zugang durch Beweis und Widerlegung zu bahnen; ein Lallen 

 der Kindheit ist sie sicherlich nicht. 



Ob es in anderer Zeit, namentlich in der inisrigen, noch wahrhaft 

 philosophische Gediclite, unter denen ich immer mu* solche verstehe, wo 

 die Dichtimg die Philosophie fördert, nicht blofs begleitet, geben könne, 

 möchte ich nicht zu entscheiden wagen. Ein Dichter, dessen Geistesanlage 

 offenbar dahin ging, Dichtung und Philosophie, von einander getrennt, als 

 imvoUständig zu betrachten, der in seine Dichtung immer den höchsten Flug 

 des Gedanken vei'webte, und es nicht scheute, sie in seine äufsei-sten Tiefen 

 zu senken, dem, wenn man behaupten könnte, dafs er nicht das Höchste 

 in der Dichtung erreicht hätte, gewifs m'chts entgegenstand, als dafs er nach 

 etwas noch Höhcrem strebte und wirklich Unvereinbares vereinigen wollte, 

 hat imter uns pliilosophische Gedichte in jenem Sinne versucht. Wenn diese 

 auch nicht alle gleich gelimgen seyn sollten, so dürfte doch wohl eines, die 

 Künstler, auch dem allgemeinen ürtheile nach, als in sehr hohem Grade 

 so erscheinen. Hier kommt aber der Gegenstand selbst zu Hülfe, da der 

 Gedanke sichtbar denselben nicht zu erschöpfen vermag, und die angemes- 

 sene Verbindung mit der Anschauung nur in der dichterischen Einbildmigs- 

 kraft findet. 



Wenn man Ki-isclinas Gespräch mit Ardschimas auch mit den ältesten 

 griechischen philosophischen Gedichten vergleicht, so gehört es offenbar in 

 eine viel frühere Entwickehmgsperiode, als diese. Ich will dadurch nicht 

 über das eigentliche Zeitalter der Bhagavad - Gi'tä entscheiden. Allein auf dem 

 Wege, welchen das vereinte poetische imd philosophische Streben, der Natur 

 des menschlichen Geistes nach, nehmen mufs, steht die Indische Dichtung 

 bedeutend früher, als die Griechischen. Sie bewahrt noch die ganze Unbe- 



