>• .' ~ bekannte Episode des Mahd- Bharata. 69 



fangenheit der Naturpoesie, da die Griechischen schon in dem deutlichen 

 Bevnii'stseyn der Kunst entstanden sind. Schon der blofs mit den letzteren 

 Vertraute wird in dem, was im Vorigen idjer das Indische Gedicht gesagt ist, 

 mehi-ere bestätigende Andeutungen hiervon finden, luid für das Gefühl des- 

 sen, der sie sämmtlich im Original hintereinander liest, wird die obige Be- 

 hauptung keines Beweises bedürfen. Inhalt und Form sind in der Indischen 

 Dichtung untrennbar in einander verschmolzen, imd es ist auch nicht die 

 leiseste Spur vorhanden, dafs der Dichter die Form niu- als Form beti'achtet 

 hätte. Daiiim steht aber doch Krischnas Gespräch in der Periode, zu 

 welcher es gehört, gleichsam am Endpunkte, wenigstens diesem näher, als 

 dem Anfang. Ebenso lutheilt auch Hr. Burnouf, welchem die Indische 

 Literatur schon viele interessante Aufkläiimgen verdankt, imd gewifs noch 

 viele andre verdanken wird. Er sieht mit Recht die Lehre Krischnas, ob- 

 gleich im Ganzen des Systems mit der früheren übereinstimmend, als eine 

 Berichtigung dieser an. {Journal Asiaticjue. VI. 6.7.) Gegen die Vedäs, Puranas 

 und selbst Manus Gesetzbtich gehalten, ist Ki-ischnas Gespräch vorzüglich rein 

 philosophischer, und freier von mythologischer Beimischmig, und der Oup- 

 nek'hat kann sich, soviel ich zu urtheilen vermag, nicht mit der Erhabenheit, 

 der Schärfe und der in seiner Kürze selbst vollendeten Form des Vortrags in der 

 Bhagavad - Gitä messen. Die philosophische Sprache ist in diesem Indischen 

 Werke schon viel vollständiger ausgebildet, als es die Griechische, wenigstens 

 zu Parmenidcs Zeit, war, und der Bhagavad- Gitä waren viele andre philoso- 

 phische Gedichte vorhergegangen. Denn Ki-ischnas sagt ausdrücklich bei Ge- 

 legenheit der Lehre von dem Stoff imd dem Stoffkmidigen, (XIU. 4.) dafs sie 

 auf vielfache Art von Heiligen in verschiedenen Weisen, von jedem besonders, 

 in nach Gründen forschenden klar entwickelten Brahmasprüchen gesungen 

 worden sey. Insofei-n steht also unser Gedicht auf einer andren Stufe, als 

 die Homerischen, da man mit einer so bestimmten Anführung wirklicher 

 dichterisch philosophischer Werke kaum die Erwähnimg einzelner Sänger der 

 Vorzeit im Homer vergleichen kann. Dies deutet wohl auf einen verschie- 

 denen Gang der Geistesentwicklung in Indien und Griechenland und Klein- 

 Asien hin, da die Indische Dichtung länger in der Periode verweilt zu seyn 

 scheint, in welcher sie noch nicht in Kunst, die sich ihrer und ihrer Form 

 bewufst ist, übergieng. Daher werden Dichter und Philosophen in Krischnas 



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