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Humboldt über die unter dem Namen Bhagavad-Gitä 



Gespräch nie von einander geschieden, und wenn von Definitionen philoso- 

 phischer Ausdrücke die Rede ist, bezieht sich Krisclmas auf den Sprachge- 

 l)rauch der Dichter. (X\TII. 2.) 



In jeder Epoche aber war che Philosophie tiefer in die Poesie in Indien, 

 als in Griechenland, verwachsen. Auch die epische athmet vorheiTschend 

 einen philosophisch religiösen Sinn. Dies kann man zwar zunächst aus der 

 politischen Stellung der Biahmanen erklären. Wie im Staate, mufsten sie 

 nothwendig auch im Epos den ersten Platz einnehmen, und ihr Verhältnifs zu 

 den Königen und Helden läfst sich gar nicht mit Kalchas Verhältnifs z\i Aga- 

 memnon vergleichen. Die Könige nahmen auch an ihrer Leljensweise Theil. 

 Es gab Brahmanen- und Königs -Heilige. Tiefer aber mufs man den Grund 

 dieser Erscheinung luid der politischen Piangordnung selbst in dem Charakter 

 und der Geistesrichtung der Nation aufsuchen. Hierüber darf man zwar 

 auf keine Weise voreilig aburtheilen, da die IncUsche Literatur einen so 

 weiten Umfang zeigt, dafs sie das Erhabenste und Zarteste, das Feierlichste 

 und Leichteste, das Frömmste und Heiligste und das die regeste Sinnlichkeit 

 Athmende zugleich in sich fafst. Allein in diesen ältesten Gedichten, von 

 denen wir hier reden, waltet doch, gewifs nach jedes Unbefangenen Gefühl, 

 selbst wo sie ganz erzälüend und beschreibend sind, ein von der Erde und 

 ii'dischem Gewi'dü hinwegstrebender Hang zu frommer Einsamkeit, abgezo- 

 genem Nachdenken, und strenger Selbstverläugnung vor ('). Auch die 

 Sprache trägt davon vielfache Spuren, von denen ich liier nur die mannig- 

 faltigen Ausdrücke für verschiedene Gattungen und Grade der Weisen und 

 Heiligen anführen will. Denn diese waren offenbar im Munde des Volks, 

 nicht, wie man von den eigentlich philosophischen Ausdrücken denken 

 könnte, Terminologie einer Schule. 



Wolf hat, soviel ich weifs, zuerst den Satz aufgestellt, imd sehr glück- 

 lich angewandt, dafs die Entstehung der Prosa die Epoche des Aufblühens 

 der Schreibkimst, oder wenigstens ihres schriftstellerischen Gebrauchs be- 

 zeichnet. Alan darf aber daraus nicht allgemein schliefsen, dafs, solange 



(') Ich kann luicli nicht enllialten, liier eine in Ausdruck und Gedanken gleich treffende 

 Stelle Hrn. Biunoufs herzusetzen. Ce geiiie de rinde, si mcditatifet si iiisouciant, cjue la 

 speculaliün paroil aiwir de boiine heiire eloigne du positif et dclache des inlcre'ts maleriets 

 de la vie. Journ. Asiat. VI. 106. 



