'-..,- bekamt te Episode des Mahd- Bhdrata. 61 



die poetische Einkleidung die allgemein gültige war, nicht auch schon sie 

 von der Schrift hätte Gebrauch machen können, da die Entstehung der Prosa 

 durch andre, fremdartige Gründe zurückgehalten werden kann, xnid noch 

 weniger i-ichtig würde es, meiner Empfindtnig nach, se^Ti, daraus folgern 

 zu wollen, dafs die Gedächtnifshülfe durch das Sylbenmaafs der Grund sey, 

 warum die Litei-atur aller Nationen immer von Dichtungen ausgeht. So ab- 

 sichtlich sind die Nationen in ihrer ersten Bildung nicht. Begleitet haben 

 sich vermuthlich in jener frühen Zeit Dichtung und GedachtnifsiU)ung häufig, 

 es mag sogar damit eine gewisse Verschmähung der schon vorhandenen Schrift 

 verbunden gewesen sQ\n. Die Indische Gewohnheit, irgend eine religiöse 

 oder sittliche Wahrheit in ein oder wenige Disticha, einzuschliefsen, sehr oft 

 noch, Avie es in der Bhagavad Gita (MI. 4.) und so sehr häufig im Hitopadesa 

 vorkommt, die einzeln darin liegenden Pmikte ihrer Zahl nach anzugeben 

 und auf diese Weise Denksprüche, wie die obenerwähnten Brahmasprüche, zu 

 bilden, scheint eigen dazu bestimmt, sie dem Gedächtnifs einzuprägen. jNIan 

 mufs sich auch wohl den früheren Brahmanen - Unterricht ganz imcl den spä- 

 teren grofsentheils als einen mündlichen denken. Allein die eigentliche Ur- 

 sach, warum sich die früheste Weisheit imd Ueberlieferimg immer in Dich- 

 tung ergiefst, Hegt dennoch in etwas Andrem und tiefer. 



Die Dichtung entsteht alsdann, um es kurz aiiszusprechen, aus der be- 

 geisternden Bewegung, in welche der glücklich und überz-aschend gefimdene 

 Gedanke das junge, noch von wenigen Eindrücken berührte Gemüth versetzt. 

 Alles, was den Geist mit hoher Lebendigkeit ergreift, ohne ihn gleichsam 

 durch materielles Gewicht niederzudrücken, nimmt in jedem zu aller Zeit 

 mehr oder minder die Farbe der Dichtung an. Aber die intellectuelle An- 

 schauung imd Erkenntnifs verliert diese begeisternde Kraft, so wie nach luid 

 nach die Masse des Erlernten das Uebergewicht über das selbst Gefundene 

 erhält. Wir können es nicht mehr nachempfinden, welchen Eindruck eine 

 einfache Wahrheit, ein mathematischer Satz, ja selbst ein plötzlich erkanntes 

 Zahlenverhältnifs auf jene frühen Zeitalter machte, imd doch ist, dafs es 

 wirklich so war, dem GefiJile jedes offenbar, der die Geschichte des mensch- 

 lichen Denkens von ihren Ui-sprüngen an verfolgt. Es ist nicht zu läugnen, 

 dafs der blofse Gedanke, die reine vVnschauimg, zu denen wir, von viel man- 

 nigfaltigeren Gegenständen der Wirklichkeit umlagert, und viel tiefer in weit- 



