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mögen des Letztern endliclie Scliranken dessen unendliche Fülle ganz zu fas- 

 sen, nie sich beständig und in gleicher Innigkeit mit ihr zu vermählen; aber 

 der Grad und das IMaafs, worin dies geschieht, bestimmt auch den Grad sei- 

 ner Vollkommenheit imd den Gehalt seines Lebens. 



Diese Regel herrscht durch die ganze Welt der Bewufstlosigkeit wie 

 des BewufstsejTis. Je höher die Selbständigkeit des Besondern, desto ent- 

 scheidender ist dabei die Richtung des ihm inwohnenden eigenthümlichen 

 Ti'iebes. Und wo zu dem Triebe der Wille und das Bewufstsejn, mit ihm 

 das Vermögen der Selbsbestimmung, oder cUe Freiheit, eintritt, das Beson- 

 dere als Persönlichkeit von dem Allgemeinen ablösend, und diesem als dem 

 Objectiven jene als das Subjective gegenüberstellend, da hängt von dem Auf- 

 nehmen des Erstem in das Letztere, in Erkenntnifs, Willen und That, das 

 ganze Geschick eines gelingenden oder mifshngenden Lebens ab. 



Hiemit ist die allgemeinste Form des menschlichen, als des auf dem Ver- 

 mögen der Selbstbestimmung bei-uhenden, Lebens, und, da die Entwicke- 

 lune der aus dem möglichen verschiedenen \ erhältnisse des Besondern zu 

 dem Allgemeinen, das sich in ihm darstellen mll, entspringenden. Zustände 

 imd ihrer Residtate dessen Geschichte bildet, auch die allgemeinste Form 

 seiner Geschichte ausgesagt. 



Der Keim der Menschheit, danun das Allgemeine und Nothwendige in 

 ihr, ist ihr metaphysisches d. h. ilir geistiges imd Sinnen- Wesen begründen- 

 des, Frincip. Durch dieses steht sie mit der den Grund der gesammten 

 Geistes - und Sinnenwelt in sich enthaltenden unendlichen und ewigen Macht, 

 der Gottheit, in näherer innerer Gemeinschaft, wie mit den geistigen und 

 physischen Kräften der Schöpfung in Berühi-ung. Das Streben dieses ihres 

 Gnmdprincips kann nur dahin gerichtet seyn, die Menschheit im Einzelnen 

 und im Ganzen zu reiner und vollendeter Darstellung seiner selbst auszubil- 

 den, und sie, in freiem und ungehemmtem Wirken dieses Triebes, in jedem 

 Momente der Entv^icklung ihrer Bestimmung entsprechend, und dadiu-ch 

 mit sich selbst sowohl als auch mit der höhern Macht, von welcher es her- 

 stammt, imd in dieser auch mit der Natur, in Einklang zu erhalten. Man 

 kann daher innigste und durchgängige Harmonie mit sich selbst wie mit der 

 Gottheit, und mit der Gottheit \vie mit sich selbst, als die Idee bezeichnen, 

 welche dem Leben der Menschheit zum Grunde liegt, gleichsam als das 

 Gnmchnuster, welches sich diu-ch ihre ganze Geschichte hinwebt, imd, je 



