über den historischen Charakter des Drama. 85 



Gestaltungen sich entwckelt, die jedem in ihi- befangenen Individuum die 

 durchgängige Harmonie seines Lebens erleichtert, und wovon niemand ab- 

 Aveichen, wogegen niemand sich auflehnen kann, ohne den Frieden mit allem 

 dem zu brechen, worauf die Einheit und das Heil des ganzen Lebens beruht. 

 Hat sich dagegen die Freiheit in dem Ganzen der Gesellschaft in einen, den 

 allgemeinen Grundgesetzen des menschlichen Lebens imd dem Wesen ihres 

 besondern Bestehens widersprechenden, Zustand versetzt, so bildet dieser, 

 so lange er Kraft hat, eine Nothwcnchgkeit, welche die in ihr vei'strickten 

 Individuen entweder in gleichen Widerspruch imd gleiche Folgen desselben 

 hineinzieht, oder gegen die ihn nicht Theilenden feindselig auftritt, tmd inner- 

 halb welcher, da sie selbst auf einem radicalen Zwiespalt bendit, kein ge- 

 deililiches Fortbilden aufkommen oder Bestand haben kann. Solche, die 

 edelsten Natiu-en imd für das menschliche Leben werthvollesten Ki-äfte auf- 

 reibenden, Collisionen bringen Beispiele hervor, die aufs glänzendste be- 

 währen sowohl von woher die wahre Kraft und Würde der Freiheit stammt, 

 und woran sie sich deswegen, sollte auch das Entgegengesetzte seine Macht 

 an ihr- diuxh Aufhebung des äufsern DasejTis erschöpfen, zu halten hat, als 

 auch wie sie, hierüber sich selbst täuschend und das Falsche ei-greifend, den- 

 noch der höhern Macht, mit der sie gebrochen, nicht enti-innt, und oftmals 

 diu'ch jenes selbst fiu" ilu-e Untreue an dieser gestraft wird. 



Dieser Gang und diese Formen der Geschichte sind zwar am sichtbai'Sten 

 in den Lebenswendungen hervorragender Individuen, in den Sclücksalen ho- 

 her Geschlechter, grofser Völker imd Staaten, ja ganzer, mehrei-e von die- 

 sen umfassender, Zeiträume, vornehmlich in den Übergangsperioden, wo 

 die Entwicklung der Bildimgsprincipien zu einem höhern Stadium fortschrei- 

 tet, oder wo ihre Keime sich zersetzen imd auflösen, und die dmchljrechenden 

 neuen noch nicht BewufstsejTi und Kraft genug gewonnen haben. Aber die 

 Giimdgesetze des Lebens sind dieselben für die kleinen und niedern, wie für 

 die gröfsern und höhern Kreise imd Verhältnisse. Jeder Mensch, nicht blofs 

 der Heros, jedes Haus, jedeFamihe, nicht blofs der Staat oder che glänzen- 

 den Geschlechte, sollen sich selbst verstehn zu oberst in den höchsten imd 

 allgemeinsten Gesetzen der Menschheit, dann in den besondei'n Bedingungen 

 ilii-es eignen Wesens und ihrer Verhältnisse, und diesem Verständnifs gemäfs 

 ihi- inneres Leben entwickeln und ihr äufseres Dase^Ti gestalten. Der Erfolg 

 ist auch hier um so ersprieislicher, je inniger der Einklang des Besondern 



