über den historischen Charakter des Drama. 87 



und. in denen es dai-aiif ankommt, ob das Gesetz und die Oi-dnung, oder die 

 damit cntzweiete Persönlichkeit, bestehen soll, ziun Gegenstande. Es ist 

 hier zu bemerken, wie in den tragischen Handlungen ihre Qualität mit ihrer 

 Relation aufs innigste zusammenhängt, indem nur in Fällen von so hoher 

 Beziehimg die ki-itische Frage von solcher Wichtigkeit, und das Ringen lun 

 ihre Lösung von solcher Bedeutung sepi kann. Indem aber die Tragödie 

 Fälle der Art heraushebt, worin sich ein solcher Zwespalt auf eine ausge- 

 zeichnete Weise darstellt, versinnbildet sie jene Gesetze und ihre Wirksam- 

 keit, und erlangt, Avie die Geschichte in dergleichen Dissonanzen gerathend 

 einen tragischen Charakter annimmt, so eme historische Bedeutung. Ob der 

 Stoff einer tragischen Handlung aus der mj-thischen Zeit, oder aus dem Ge- 

 biete der Geschichte entlehnt, oder ob er erdichtet sei, dai-auf kommt es hiebei 

 eben so wenig an, als auf die äufsere Höhe oder Niedrigkeit, den Umfang 

 oder die Beschränktheit des Kreises, worin diese sich bewegt, sondern allein 

 auf die Beziehinig ihres Confhctes auf die allgemeinen Grimdgesetze des Le- 

 bens lUjerhaupt, oder der Gesellschaft, und die der Freiheit durch sie gezo- 

 genen Schranken, imd auf ihre daraus entspringende symbolische Wahrheit. 



Dafs der Tragödie des Aischylos xmd Sophokles jene Beziehinig wesent- 

 lich eigen sei, bedarf nach dem, was seit einigen und zwanzig Jahx'en über 

 die griechische Tragödie geschrieben ist, der Nachweisung nicht mehr. Es ist 

 keine einzige Handlung derselljen, welche nicht als eine Entzweiung des Beson- 

 dern mit den höchsten und allgemeinsten Verhältnissen des Lebens, der Sub- 

 jectivität mit dem objectiven Weltgesetze seD)st, aufgefafstund dargestellt wäre, 

 imd selbst Handlungen, die sich von einem niedi-igern Standpimcte auch als 

 Reibungen mit grofsen National- oder Staats- und andern gesellschaftlichen 

 Verhältnissen hätten betrachten lassen, sind von ihr gleich in jene höchste 

 Beziehung gestellt worden. Diese ist aber nicht etwa als Resultat philoso- 

 phischer oder künstlerischer Reflexion zu betrachten, sondern als der reine 

 Abdruck des herrschenden Volksglaubens, dem es in allen grofsen wie kleinen 

 Lebensangelegenheiten zunächst und am meisten darauf ankam, immer den 

 auf mancherlei Weise zu erforschenden und oft auch durch Seherspmche an- 

 gedeuteten Willen der Götter zu treffen, welcher daher jedes Mifslingen und 

 Laiglück einem aus wissentlicher oder unwissentlicher Verschuldung, aus Mifs- 

 verständnifs oder bewiifstemVerkennen, entsprungenen iVJjirren von dem Sinne 

 der Himmlischen und Verfelilen der höchsten Bestimmung zuschrieb, seine 



