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Ursachen durch Orakel zu entdecken, sie durch Entsündigung zu heben und ihre 

 Folgen durch Sühnungen zu tilgen bemüht war. Diese Lebensansicht spricht 

 sich in der ganzen historischen Darstellung des Herodotos aus, welche auf 

 dem tiefsten GefiÜile der Schranken des Menschen gegen die Gottheit, dem 

 Erkenntnisse der Kurzsichtigkeit tmd Nichtigkeit aller von deren Rathsclilüs- 

 sen abweichenden, oder ihnen zu entgehen suchenden, mensclilichen Bestre- 

 bxmgen, der Eitelkeit jedes sich ihnen gleichachtenden üebermuths, vmd der 

 Ohnmacht imd Hinfälligkeit auch der höchsten menschlichen Gröfse und 

 Macht den ewigen Göttern gegenüber, ganz und gar beruht. Nicht blofs 

 die einzelnen Geschichten des Kroisos, des Adrastos, des K^tos, des Poly- 

 krates, der Pheretime und Andrer, sondern die grofsen Katastrojihen der 

 Mermnaden in Lydien, deren Herrschaft zuerst die kleinasiatischen Hellenen 

 imterjocht hatte, dann der iiber ihi'em Stiu-z wieder emporgestiegenen Per- 

 sischen Übermacht, welche den Hauptinhalt der Herodotischen Historie aus- 

 machen, di'chen sich gänzlich tun diese Ansicht des Lebens tmd seiner Ge- 

 schichte, die sich auch in vielen einzelnen, durch das ganze Werk ausge- 

 sti-eueten, Betrachtungen tmd Sentenzen, nicht anders als in der Tragödie, 

 ausspricht. Diese Begcgntmg der Letztern mit dem Vater der Historie auf 

 demselben höchsten Gesichtspuncte der Geschichte, ihre grofse Übereinstim- 

 mung mit diesem in dem Thatsäclilichen ungci-echnet ( ' ) verleilit dem histo- 

 rischen Charakter der griechischen Ti'agödie eine, dafs ich so sage, ätifsre 

 Beglattbigung, welche nirgends so detitlich abgedruckt ist, als in Aischylos 

 Persern, von denen Blomficlds Ausspruch (2), sie sey'n gedichtet, blofs 

 um der Rtihmliebe des atheniensischen Volkes zu schmeicheln imd ihrem Ur- 

 heber den Sieg zu gewinnen, ohne die Absicht, die Niederlage der Pei'ser 

 als Strafe der Götter für des Xerxes Vermessenheit tmd Vertrauen atif äufsei-e 

 Macht dai'zustellen, in ersterer Hinsicht zwar nicht unwahr, aber in letzterer 

 höchst einseitig ist, indem dies Zerschellen einer so ungeheuren Macht an 

 dem Widerstände eines so kleinen Volkes von Aischylos ganz auf gleiche 

 Weise, wie von Herodotos (^), nicht durch dieses Volkes innere Stärke 



(') Vergl. hierüber die Bemerkung zu t. 691, in der Ausgabe der Perser von Lange 

 und Pinzger. 



(") Praejat. ad edil. Perfarum. p. X. 



C) u. a. VIJ, 10. 46. 47. YIII, 109. vergl. u. a. mit Aeschyl. Pers.^i fg. 470. 720 fg. 

 742 fg. 791. 805. 815-821. 



