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S Ü V E R N 



doch immer beschränkten, abhängigen und wandelbaren, menschlichen Natur 

 und der nach ewigem Gesetz ihre Geschicke regelnden Macht standen, er- 

 griffen tmd dargestellt. Die Sieben gegen Thebe fassen den Streit des Eteo- 

 kles und Poljneikes nicht als den Kampf zweier Brüder, deren ältester aus 

 HeiTSchsucht den Jüngern verdi'ängt hat, der jüngere seine Vatei-stadt, \xm 

 die Herrschaft darüber wieder zu gewinnen, bekriegt, sondern beide Brüder 

 in ihrer gemeinsamen Empörung gegen die ewige Ordnung und in ihres un- 

 natüi'lichen Bruderzwistes Raserei, und deren Ausgang als die Erfüllung des 

 von ihrem Vater über sie ausgesprochnen Fluches, der selbst aus der Unna- 

 tüi'lichkeit ihrer Erzeugung entspnmgen und noch nicht der letzte Ausbruch 

 der tiefen, von Laios imnatürlicher Geschlechtslust ausgegangnen, Entzweiung 

 ihi'es Geschlechts mit den Göttern war. In dem geisseltragenden Aias ist es 

 nicht das von den Atreiden und Odysseus ei-littene Unrecht allein, was den 

 rauhen Sinn des Helden drückt, dessen Gefülil ihn in Wahnsinn stürzt und 

 dann aus Scliaam darül^er zum Tode drängt, (Vs. 183. 970.), sondern der 

 Götter Macht wirkt gegen ihn, gereizt durch seinen Trotz auf eigne Kraft, 

 worin er, zum Ki'iege ziehend, mit übermüthiger Rede sich erhoben, (Vs. 127. 

 756 fg.) und weiterhin in den Schlachten der Athene Rath verschmäht hatte 

 (Vs. 77ü.), und er erscheint nun an dem verhängnifsvollen Tage (Vs. 778. 

 802.) dem eignen bethörten Sinne hingegeben, und in ihm fallend, als ein 

 warnendes Sinnbild nicht allein der Schwäche des rauhen stürmischen Mu- 

 thes ohne besonnene Klugheit, sondern der Ohnmacht des der Götter Bei- 

 stand verschmähenden mid deshalb von ilmen verlassenen menschlichen Dün- 

 kels und Selbstvertrauens. Dafs in der Antigone der Streit der Bruderliebe 

 gegen den V^illen und die Würde des Herrschers in höchster Beziehimg als 

 Entzweiimg der Religion mit dem Rechte und in den beiden Hauptpersonen 

 der Handlung die Fi-eiheit im Gegensatz mit dem Nothwendigen, in der ei- 

 nen mit dem absoluten Allgemeinen, in der andern mit dem relativen socia- 

 len, aufgefafst ist, habe ich bei andrer Gelegenheit (' ) ausführlich entwickelt. 

 Auch wie im Philoktetes das Schicksal dieses Heros als mit der höhei-n Fü- 

 gung der Götter, welche ihn zehn Jahre lang in schmei'zhaften Leiden auf 

 Lemnos hielt, damit zu bestimmter Zeit Ilion zum zweiten Male dem Ge- 



(') In der akademischen Abhandlung über einige liislorisrhe und politische Anspie- 

 lungen in der griechischen Tragödie. 



