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den tinabäuderlichen Bildungsgang des Menschengeschlechts andeutenden, 

 Veranlassung der ganzen Handlung, giebt dem gefesselten Prometheus den 

 tiefen Sinn, wodurch er, mit dem sich an ihn schliefsenden gelöseten Pro- 

 metheus zusammen, der Prototyiius der Tragödie ■v^ird. Damit verträgt es 

 sich nun sehr wohl, imd ist der auch in den Eumeniden dargelegten politi- 

 schen Ansicht des Aischylos ganz angemessen, dafs derselbe, wie schon von 

 Andern bemerkt worden, im Prometheus auf die damaligen inneren Vei'hält- 

 nisse seiner Vaterstadt, die beginnende üeberwältigung des Alten in Religion, 

 Weisheit, Sitte und Verfassung durch eine netiartige Bildung, insonderheit 

 auf die Verdrängimg der alten Aristokratie diu-ch die neu emporgekomme- 

 nen willkührlich schaltenden demagogischen Gewalthaber, hingewiesen habe. 

 Auch ist es nicht immöglich, dafs er zugleich eine ähnliche Allegorie, wie 

 Sophokles im Aias, wie sehr auch die höchste Macht der TrgoiXYi'S-eia, der 

 Weisheit imd Bedachtsamkeit des Endes, bedürfe ('), imd ohne diese selbst 

 nicht fest und sicher sei, habe aufstellen wollen, da die alte Ti-agödie viel- 

 fache politische, allegorische und spnbolische Beziehungen in sich vereinigt. 



Auf die Beziehung des dem Wechsel imd der Vergänglichkeit imter- 

 worfnen menschlichen Lebens zu seiner unveränderlichen Regel ist ilbei-haupt 

 die Tragödie des Aischylos und Sophokles ganz und gar gegründet. Er- 

 schütternde Momente, worin sich des erstem Hülflosigkeit, Verlassenheit, 

 Nichtigkeit in seiner Trennung von dieser recht lebendig versinnlicht, aus 

 ihm herausgreifend, stellt sie den Kern der universalhistorischen Ansicht des 

 Lebens dar. Es scheint daher, dafs diese Auffassung das wesentlichste und 

 charakteristische Merkmal sei, das solche Darstellungen in den Augen der 

 Griechen zu Tragödien gestempelt habe. Sollte dies in der Erhebung der 

 Freiheit über ein unabwencUjares Schicksal liegen, so müfste eine solche Er- 

 hebung in den Helden mehrerer der ausgezeichnetsten Tragödien sichtbar 

 sejTi. Allein Xerxes in den Persern, Agamemnon in der gleichnamigen Trag- 

 ödie, Oidipus im König Oidipus, Kreon in der Antigene erscheinen ledig- 

 lich als warnende Beispiele der über alle menscldiche Gröfse erhabnen, ihre 

 Vergehen strafenden, ihren Übermuth beugenden und ihre eigne Wahrhaf- 



(') Nach dem Spruche in den Siipplicibus Vs. 702. T>Jy tttoXw xgaTvvot TrpoßaS'svg 

 ivHOn'oiJt.yiTtg ctjyji Sclion Piaton {Epist, II. Opp. Vol. XI, p. 65. ed. Bip.) sah in der 

 mythischen Ziisammensteüung des Prometheus mit dum Zeus das Verhähnifs der bvvctixig 

 imd (/)j)o'j't;o-(ff zu einander. 



