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Orestes und seine Mutter in der Scene vor deren Ermordung in den Choe- 

 phoren ; die Uberredungskraft der Pallas in den Eumeniden ; Pelasgos in 

 den Schutzflehenden von Zweifeln bewegt, ob er diese aufnehmen solle, und 

 endlich zu ihrer Hülfe entschieden. In Sophokles ist der Oidipus Tyrannos 

 voll der feinsten Andeutimgen von Bewegungen und Zuständen des Gemüths 

 sowohl im Oidipus als in der lokaste. In der Elektra ist die Scene, wo 

 Orestes sich ihr zu erkennen giebt, ganz psychologisch motivirt. Im Phi- 

 loktetes zeigt sich Odysseus als der feinste Menschenkenner, und treten an- 

 drex'seits die gegenidier laufenden Affectionen des Philoktetes eben so richtig 

 hervor. Mit ergreifender Wahrheit ist im Aias der höchst tragische innerlich 

 gebrochne Zustand des Helden, der ohne die Götter stark seyn wollte, und 

 sein Reifen von dimipfer Raserei zu dem bewufsten Entschlüsse des Selbst- 

 mordes vorgestellt. Die Gemüthsbewegungen der Deianeira in den Trachi- 

 nierinnen, die Stimmung imd Überlegungen sowohl der Jungfrau als des 

 Kreon in der Antigene, welche sie zu Handlungen und Beschlüssen hinreifsen, 

 sind mit so grofser Einfachheit als Klarheit ausgedrückt. Diu-ch solche Auf- 

 klänmgen der Vorgänge in den Seelen der Handelnden, wovon ein aufmerk- 

 sames Studium leicht noch mehr feine Züge entdeckt, fülirt schon die Trag- 

 ödie des Aischylos und Sophokles auf die Freiheit als das zweite Glied des 

 Conflictes hin, ohne welches keine Bewegmig in ihm möglich wäre und auch 

 das erste imthätig seyn müfste. 



Beide, die alte und die neuere Tragödie, begegnen sich aber in 

 einem Ziele, der Auflösung des Conflictes imd jenem höhern Gesetze, des- 

 sen Bahnen das Leben immer dazu führen. Dies Gesetz wird also auf jeden 

 Fall durch den Ausgang Jjewährt und die Freiheit mufs ihm sich unterwerfen 

 oder fügen. Allein ein grofser Unterschied ist in der Art wie dies gesclüeht, 

 zwischen dem Trotze, womit Eteokles seinem Geschicke sich darbietet, der 

 rauhen Seelenstärke des Aias, der Verzweiflung des Oidipus im Oidipus Ty- 

 rannos, dem zerbrochnen Sinne des Kreon, der weibischen Klage des Xerxes, 

 und Agamemnons ahndvmgsvoller aber ruhiger Ergebung, der Hoheit der An- 

 tigone, dem gemilderten und edeln Sinne, womit Oichpus selbst auf Kolonos 

 zimi Ziele seines Leidens wallet, der Erhabenheit des Hei-akles, der in den 

 Trachinierinnen sein Lebensende dem Gifte des Kentauren entreifst und sich 

 dem vergötternden Flammentode weiht. Dies richtet sich freilich nach der 

 Verschiedenlieit der Sachen, und es ist nicht möglich, einen Macbeth oder 



