über den historischen Charakter des Drama. 103 



Krisen wieder zersetzen Tind aufreiben ; aber zwischen ihnen bricht auch in 

 ewiger Verjüngung durch die Einlieit des unendlichen Lebens, dem keine 

 endliche Form jemals genügt, und das sich in einem lichten Strome durch die 

 steigende imd sinkende Gähnmg hindurchschlingt. 



Ihi-em Urbikle entsprechend, bleibt nun auch die Tragödie nicht bei 

 der Darstellung des Conflictes imd seiner Vernichtung stehn, läist nicht blofs 

 in den grofsen Gewittern der Geschichte, welche sie abbildet, die zur höch- 

 sten Spannung gediehenen Gegensätze sich verzehren, sondern auch diu-ch 

 ihr Verstürmen Gleichgewicht und heitre Stille der Atmosphäre wiederbrin- 

 gen, und che emge Ruhe des reinen Aethers ungestört imd ungetrübt durch 

 ihre Kämpfe hindurcli]>licken. 



Der alten Tragödie ist ein Bestandtheil eigen, in welchem schon mit- 

 ten in den heftigsten Explosionen der Entzweiung, imd in jeder Handlung, 

 von welcher Beschaffenheit sie auch sei, das Princip der Einheit erhalten 

 imd auch ausgedrückt wrd. Es erhellet Aon selbst, dafs ich den Chor 

 meine, auf den ich weiterhin noch zurückkommen werde. Allein schon die 

 Handlung sehr vieler Stücke beweiset auf's deutlichste, dafs die Sphäre der 

 Ti-agödie sich nicht auf den Conflict und sein Durchführen bis zur Vernich- 

 tung beschränke, sondern dafs ihre eigentliche Tendenz auf Wiederauf lösimg 

 der Disharmonie zum Einklang gerichtet sei. 



Sie offenbart diese Richtung auf die mannigfaltigste Weise. Oft schon 

 durch die Wiederaussöhnung der entzweieten Kräfte am Schlüsse der Hand- 

 lung in einzelnen Dramen, wie imter andern in den Tracliinierinnen, wo, so- 

 bald Herakles des Zusammenhangs, worin der üim durch Deianeira bereitete 

 schwere Jammer seines ganzen, mit dem Zorn einer Göttin mühselig ringen- 

 den, Lebens steht, inne wird, der Unmuth schwindet, und freies Einverständ- 

 nifs mit seinem Schicksal dessen irdischen Schlufsact auf eine des Götter- 

 sohns mirchge Art zu Ende führt. Keine andre Bedeutung hat auch der 

 Schilds des Aias, der den gefallenen Helden, gegen welchen die Atreiden, 

 als ihren und des griechischen Heeres Feind, wie Kreon gegen Polyneikes, 

 noch nach seinem Tode durch das Verbot der Bestattung seines Leichnams 

 eignen Groll und den Zorn der Götter fortsetzen wollen, mit den Göttern 

 wie mit den Menschen wieder aussöhnt. In Göthe's Iphigenia löset sich das 

 herbe Mifsgeschick der beiden Kinder des Agamemnon, in dem Augenljlicke, 



