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Opferung der Iphigeneia (Vs. 801. 1416 fg. 1525 fg. 1556.), und auf Aigisthos 

 Rachegefühl wegen der an seinem Vater von Agamemnons Vater verübten 

 Greuel (Vs. 1578 fg.) beruht. Klytaimnestra glaubt den Agamemnon dem 

 Plagdämon der Pelopiden geopfert imd durch ihre That das Geschick dieses 

 Hauses beschwichtigt zu haben (Vs. 1569 fg.), aber sie hat niu- einen aber- 

 maligen Gegensatz aufgei-egt, da, wie sie selbst die Tochter am Vater zxi 

 rächen meinte, so schon im Orestes ein Rächer des ermordeten Vaters wacht, 

 aufweichen Kassandra prophetisch deutet (Vs. 1281 fg. 1325 fg.) und der Chor 

 hoffnungsvoll hinblickt (Vs. 1646. 1666.). Dieser abermalige Gegensatz wirkt 

 nun durch die Choephoren weiter, in Verbindimg mit dem das ganze Ge- 

 schlecht durchherrschenden (Vs. 572 fg. 687 fg. 1058 fg.), \md wird in ihnen 

 zwar in Bezieluing auf Aigisthos und I0^1;aimnestra getilgt durch die von 

 Orestes an ihnen vollzogene Strafe; aber unmittelbar in dieser erhebt 

 sich ein andrer, worin Orestes selbst befangen ist. Unterlafsne Rache des 

 Vaters, welche nicht ohne Zeus Geheifs (Eiimen, 606 f^. 7 03.) ApoUon 

 ihm befohlen, hätte die schwersten Plagen der Erinnjen über ihn gefiJirt 

 {Choeph. 266 -29b. 916. EumenA91. 459. 584.), aber ihre Vollstreckung 

 durch den Moi'd der Mutter ruft augenblicklich (^Choeph. 1041.) dieselben 

 bluträchenden Göttinnen gegen ihn auf, und so hat Gehorsam gegen gött- 

 liches Gebot auf der einen Seite ihn auf der andern göttlicher Strafe ver- 

 pfändet. Menschen vermögen, nach der Athene eigner Erklärung {Eiim.A63.), 

 nicht, diesen V^lderspi-uch zu schlichten, sondern er fällt ganz in das Gebiet 

 der Religion imd ist daher mu- durch positive göttliche Einwirkung zu lösen. 

 Diese Lösung enthalten die Eumeniden, indem sie den Streit zuei-st in seinen 

 wahi-en Gesichtspunkt bringen, als nicht zwischen Menschen und Göttern, 



Aiscliylos den Xyit^i'^ri? (I. Ti/.i«i'.3-»;c) aus Sikjon, welcher die Opferung der Iphigeneia 

 gemalt und den Agamemnon dabei mit verhülltem Haupte, wie er auch in dem jetzt in 

 Pompeji entdeckten schönen Wandgemälde bei der Opferung ei-scheint, vorgestellt, in 

 diesem letztern Puncte nachgeahmt habe; nicht minder konnte er in der ganzen übrigen 

 Schilderung, sowohl in der Iphigeneia als auch im Agamemnon, dem Maler nachdichten. 

 Im Munde des (]hors ist es in dieser Beziehung freilich ein ähnlicher Anachronismus, 

 wie der in Eurip. Hippolyl. 1005., der aber in einem alten Tragiker nicht befremden 

 kann. Übrigens ist am besten zu vergleichen die von den Auslegern übersehene Stelle 

 bei Propertius El. I. 2, 21. 



Sed facies advrat nutlis obnoxia genunis, 



Qualis Apelk-is est color in tabulis. 



