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in der That eine Prometlieias, von welcher eine vollständige sichre Kennt- 

 nifs zu l^esitzen man vorziiglieh -RÖinschen möchte. Allein bei dem gänz- 

 lichen IMangel aller äufsern Beweisgründe glaube ich sie bezweifeln und die 

 Meinung derer festhalten zu müssen, welche den n^ofj.yiSEvg ~v^(pö^cg und 

 Trvüy.aevg für ein imd dasselbe Stück, dessen zweite Benennung, wenn anders 

 sie ursprünglich zu dem Stücke gehört, nur ein anch-es Moment der Hand- 

 limg ausdrücke ('), und dieses für das unter dem Archon IMenon mit der 

 Trilogie, wozu auch die Perser geholfen, zusammen gegebene Satyi'spiel hal- 

 ten. In der Mittheilung des Feuers, als eines göttlichen Gutes, an die Men- 

 schen, denen es ursjjriinglich versagt war, und nach dem Willen des Zeus 

 vorenthalten bleilien sollte, da die Frage stand, ihr Leben durch die Einsen- 

 kung des göttlichen Funkens der dumpfen Thierhcit zu entreifsen, was den 

 Göttern noch leichter Gefahr bringen konnte, als schon ihi'e Existenz (-), 

 oder sie dem gänzlichen Versinken zu weihen, lag allerdings etwas sehr Tragi- 

 sches, wenn der Titanide die Gröfse der That und die Schwere ihrer Folgen 

 für ihn, als eines Vex-brechens gegen den Herrscher der Götter, in voi-aus voll- 

 ständig erkannte, aber alle Schi-ecknisse dieser Vorstellung imd alle sich ihm 

 entgegenstellenden Schwerigkeiten durch den grofsen Entschlufs, dennoch 

 das Menschengeschlecht zu retten, üljerwand. Prometheus in Fesseln deutet 

 auch dies an diu'ch sein Geständnifs (Vs. 266.), mit BewufstsejTi imd Absicht 

 habe er gefehlt, zerstört aber selbst gleich wieder, oder schwächt doch be- 

 deutend, die tragische Kraft dieser Erkläiimg durch den gleich folgenden Zu- 



(') So wird auch Sopliokles A'iag bald mit dem Epitheton ßcc-iyoiposog bald mit dem 

 andern i/.cewoij.si'O'S cilirt. Das Tcv^tpo^oQ nehme ich in keinem andern Sinne, als das ij.ctft- 

 yoipö^oc; oder 'ItttoAuto? !r$tpairr,cpö^og. Die Fackel , die Geifsel in der Hand, der Kranz 

 um den Scheitel der handelnden Hauptpersonen sind die sinnlichen Embleme der Stücke. 

 Eine Fackel aber ist unter dem ttC^ in rrv^ipcjag zu verstehn (Meursius ad Lrcophr. 1295.), 

 denn mit einer brennenden Fackel in der Rechten wird Prometheus oft bildlich vorgestellt 

 und heifst davon auch sonst Trv^ipo^og z. B, Sopliocl. Oed. Colon. 55., wo Reisig's Anmer- 

 kung zu vergleichen ist. Überhaupt hat ttvj^c^o«; mehrentheils diese Bedeutung. So 

 Aeschyl. Sept. c. Th. 428. Blomf.Sophocl. Antig. 136. Audi die Seuche wird Oed.Tyr.Tl . 

 TT-j^ipo^oQ .S*2oc genannt als fackelschwingend zum Anzünden der Scheiterhaufen (Hom.Il, 

 1,52. Thucyd. II, 52.), auf denen ihre zahlreichen Opfer verbrannt wurden. 



(-') Lucian, Pronuth. 13. Opp. P^olA, p. 149. ed. Bip. Ej \xYt a^a tSto biSis (o Zsu?), 

 ßr, xui iiTai ürro^coTtv iTi wjtov püM-jT'jjTt y.cci no^.SfMv i^si'synMTi ttjoi? raCg ^sovs, itiTue^ 

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