über den historiscJten Charakter des Drama. 129 



geachtet glaube ich von Ilermann's Meinung ('), dafs zwei Gerichte, das 

 über die That der Danaiden zuerst, dann das andre über den Ungehorsam 

 der H^^^ermnestra, den Inhalt des Stückes ausgemacht haben, abweichen 



(') In der oben angeführten Dissertation. Es verstellt sicli von selbst, dafs, wenn kein Ge- 

 richt über Danaos und die neiinundvierzig Danaiden vorkam, auch nicht das Fragment bei 

 dem Sclioliastcn zu Pindar. FytliAW^Tl . aus der Verthcidigung des üanaos, Avoliin Her- 

 mann (/.c.p. VII.) cssetzt, genommen scjn kann. Überhaupt scheint mir die Voraussetzung, 

 dafs dies Fragment, in welchem nurToups Emendation y.uTm-" arstxi für««7rfi7« h' iln, und 

 im zweiten Verse Tswc h'sysijM für äae iy. nüthig sevn dürfte, von Danaos, entweder bei seiner 

 Yertheidigung, oder bei der Anklage der Hypernmestra, gesprochen sei, sehr zweifelhaft und 

 der Grund aller in demselben erblickten Schwierigkeiten zu seyn. Man denke sich die Worte 

 aber nur im Munde einer andern, von Danaos List ununterrichteten, Person, so erklärt 

 es sich leicht, wie diese am Morgen nach der Braulnacht gclin konnte, die Neuvermähl- 

 ten zu wecken, in der Erwartung, die jungen Gatten zufrieden und vergnügt zu treffen, 

 statt dessen aber sie ermordet fand, nur den Lynkeus von der Hypernmestra erhalten 

 und entflohn , und dies nun erzählt. Zu einer solchen Person eignete sich niemand so 

 gut, als eine alte r^ocpog oder Bs^ctTrctivcc, dergleichen auch die INIedeia und Phaidra in die 

 Fremde begleitet liatte, und deren die alte Tragödie sich so oft bedient, häusliche Vor- 

 gänge auf der Bühne zu I)erichten. Einer solchen ziemte es auch ganz wohl, früh Mor- 

 gens die Brautleute zu wecken. Caliill. Epilluilam. Pel.rl Thct.Zll. 

 Nori illam nutrix orienli luce rcfiseiis 

 Hesterno Collum poterit circumdare ßlo, 

 wozu Köler nachzulesen und Winkel mann in der Geschichte der Kimst S. 338. Wien. 

 Ausg., den jener auch anführt, zu vergleichen ist. Ein verwandter Gedanke, wie der hier 

 ausgedrückte, scheint mir in dem dritten Verse des Fragments zu lie£;en, in welchem 

 o-üf y.o^Qiq TS. xcit xojcctg nach der Anführung des Sclioliastcn durchaus nur als Worte des 

 Brautliedes genommen, nicht mit Herrn AVelcker von den den Ilymenaios singenden 

 Jünglingen und Mädchen verslanden werden kann. Es ist der Wunsch /lo/i sine libcris 

 bei Cfit/M//. LXI, 211 fg., vergl. T/ieocm. XVIII, 50. Nomoiti, welches mit Tr^zvjxsvüg zu 

 verbinden ist, wie die Götter auch sind Tr^tvjj.ivu'^ ^■ja-liuQ, >JrcuQ u. s. w., kann danach 

 auch nichts anders bedeuten, als Cuvotc, wie oft {Spaiihem. ad Callinmch. in Dcliim 30i.), 

 und S-Ecri/ri ist s. V. a. J,ai'v;Trfi'->'i'. Die Avährend des Sonnenaufgangs {Theoer. l. c. Sd.) 

 weckende Person hoffte die Gatten heiter geslimnit durch die Brauthymnen, worin ihnen 

 die Singenden eine mit Kindern beglückte Ehe gewünscht hatten, und die diesem Wunsche 

 günstig gewesene Braulnacht, sonach durch die erlangte Vermählung mildgesinnt, da sie 

 vorher feindlieh waren, zu finden. Übersetzen könnle mau etwa: 

 Und wieder hebt sich Helios glanzreiches Licht; 

 Ich weck' indcfs die Gatten, die nun holdgesinnt 

 Dem Hyninos, welcher Söhn' und Töchter ihnen sang. 

 In dem Vortrage, zu welchem das so gefafste Fi-agment gehörte, kann man sich einen 

 Gegensatz denken, der ihm einen viel tragischeren Cliarakter geben mufste , als wenn 

 Danaos selbst den Erfolg seiner List berichtete. 



Hist. pliilolag. Klasse 1825. R 



