über den historischen Charakter des Drama. 137 



gehalten werden dürfe. Allein weder Schiller hat ihn in der Beschreibung, 

 welche er in der Vorrede zur Braut von Messina von ihm, als von einem 

 schönen Schmucke und reichen Faltenwiule um den Körper der Handlung, 

 giebt, als einen solchen wesentlichen Bestandtheil der Tragödie gefafst, und 

 in der Ausführung als solchen behandelt, noch ist in A.W. von Schlegel's 

 Versuchen, ihn zu erklären ('), wonach er erst als der personifizirte Gedanke 

 üljer die dargestellte Handlung, dann als die verkörperte und mit in die Dar- 

 stellimg aufgenommene Theilnahme des Dichters, weiterhin als der nationale 

 Gemeinsinn, endlich als die allgemein -menschliche Theilnahme, als Sprecher 

 der gesammten IMcnschheit und idealisirter Zuschauer begriffen imd aus dem 

 reptiblikanischen Geiste der Öffentlichkeit abgeleitet werden soll, das Schwan- 

 kende, den innigen Zusammenhang des Chors mit dem inneren Wesen der 

 Tragödie und deswegen auch den Mittelpunct seines eigenen Wesens Ver- 

 fehlende, wie schon Solger bemerkt hat (-), zu verkennen. Indem, was 

 ich bereits vor vieiimdzwanzig Jahren darid^er vorgetragen habe (^), ist 

 wenigstens der Chor als ein integranter Theil der Tragödie betrachtet, und 

 liegt der aus dem Wesen der letztem abgeleiteten Ansicht von ihm eine Ah- 

 nung der Wahrheit zum Gitmde, welche indefs durch den gänzlich verfehl- 

 ten Ausdruck des in ihm liegenden Princips der Einheit als einer Synthese 

 des in der Handlung dai-gestellten Gegensatzes durchaus verdunkelt ist und 

 das in die \ orstellung über die Beschaffenheit dieses Gegensatzes noch ein- 

 gemischte Unklai-e und Unvollkommene getheilt hat. 



Wenn vdr nehmlich den Chor nicht nach einzelnen Tragödien, son- 

 dern so, wie er im Ganzen von Aischylos behandelt und von Sophokles aus- 

 gebildet ist, betrachten, so werden wir in ihm einen zwar von der Hand- 

 lung nicht scharf abgeschnittenen oder ihr entgegengesetzten, sondern sich 

 vielmehr an sie anschliefsenden, in den jener eigenen Dialog eingehenden, 

 ja in Hoffnung xind Furcht, Warnung imd Rath, Klage und Trost, an ihren 

 Wendungen Theil nehmenden, sogar wolil zu dithp-ambischer Begeisteiinig 

 von ihren aTigenblicklichen Eindrücken hingerissenen, aber auch wieder von 

 der Handlung und den in ihr befangenen Kräften verschiedenen, imd nicht 



(') Vorlesungen Th.I, S. 113 fg. und 115. , , 



(^) Wiener Jahrbücher a. a. O. S. 97. 



(') Über Schillers Wallenstein S. 36 fg. 211 fg. 218 fg. ' 



Bist, philol. Klasse iä25. S 



