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Sie mufste daher auch in psychologischen und conventioneilen Motiven ganz 

 aufgehn, und das Einwirken der höhern, so weit sie deren aus untergeordne- 

 ten poetischen Rücksichten, oder der herrschenden Volksansicht wegen, ge- 

 denkt, konnte nicht anders als zur Nebensache in ihr werden (*). Daher 

 denn die oft Yorkommcndcn Sprüche über Schicksal imd Glück, die Theo- 

 phanieen, die Feier der göttlichen Macht in den Chören, und was der Art bei 

 Aischylos und Sophokles lebendig aus dem Leben des Ganzen fliefst, wie 

 nicht zum Ganzen gehörig und nur mechanisch mit ihm zusammenhängend 

 in ihr erscheinen gegen die psychologischen Entwickelungen, die Schilde- 

 rungen der individuellen Verhältnisse, die Regeln über sittliches und kluges 

 Verhalten, über Leidenschaften imd ihre Behandlung, die Betrachtungen 

 über Glück und U^nglück, Reichthum und Armuth, worin ihre Stärke und 



(') Es ist nicht überflüssig zu bemerken, dafs das Verkennen des universal-histori- 

 schen Princips, aus welchem die Tragödie des Aischylos und Sophokles entsprungen ist, 

 und sein Yerwecliseln mit dem psychologisch-moralischen, in dessen Sphäre die Tragödie 

 des Euripides und gröfstenlheils die moderne sich halt, vielen neuern Kritiken, besonders 

 französischer Runstricliter, über jene zum Grunde liegt. Einige solcher Kritiken enthalt 

 noch die ausfülirliche, durch mehrere Hefte der Revue eiicyclopedi(jue sich erstreckende 

 Anzeige der neuen von Raoul - Kocliette besorgten Ausgabe des Thtdire des Grecs par 

 le P. Brunioy, als deren Verfasser sich Andrieux nennt, und welche zwar höher steht, 

 als alle früliern Ansichten französischer Aesthetiker von der griechischen Tragödie, in 

 wie fern sie der letztem die fi-anzöslsche Tragödie nicht als Muster und Regel aufdringt, 

 sondern sie selbständiger betrachtet, dennoch aber ihr Wesen nicht vollständig auffafst 

 und ergründet. Unter andern gehört besonders hieher das (C«äzVt. 64, p. 95. der Tfec. e«c.) 

 dem Oedipe a Colone des Ducis ertliellte Lob, weil darin Oidipus nicht von der Erde 

 scheidet, bevor er den Fluch über seine Söhne zurückgenommen, den Polyneikes um- 

 armt und ihm verz.ielin hat. Gegen dies Lob wäre, von dem psychologisch-moralischen 

 Standpuncte der französischen Tragödie aus, mit welchem es sich verträgt, den Helden 

 des Stücks, als Einzelnen gefafst im Verhältnifs zu andern Einzelnen, so edel auszvdiil- 

 den , als es der ihm verliehene Grundcharakter gestattet, nichts zu erinnern, wenn die 

 Sache nur nicht als eine Verbesserung des Sophokles angezeichnet wäre, der von seinem 

 historischen, den Innern Zusammenliang und das slätige Fortwirken der einmal in Ent- 

 zweiung begriffenen Kräfte streng festhaltenden, und darin keine Willkühr gestattenden, 

 Gesichtspuncte aus zunächst nur das Fortwuchernde des von Laios in sein Geschlecht 

 gebrachten Keimes der Unnatürlichkeit in dem Verhältnifs der Söhne gegen die Väter, 

 der Väter gegen die Söhne, erblickte, und keines der Momente, worauf dessen bis zum 

 Ziele fortgepflanzte Wirksamkeit beruhte, zu ändern wagte! Sein eignes Verliältnifs zu 

 seinen Söhnen hätte ihn, wie Andrieux meint, schwerlich bestimmt, es bei dem l'luche 

 zu lassen, wenn er diesen objecliven Zusammenhang nicht vorgefunden hätte. Euripides 

 dagegen halte sich dieselbe Veränderung wie Ducis erlauljen können. 



