14S Humboldt über vier Aegjptische ^ löwenköpfige Bildsäulen 



Hermes. (Champollions Pantheon \T[. ad PL 30. Tölken, Reise des 

 Freilierrn von Minutoli. S. {39.) 



Hieraus mufs man wolil die vielen Ungewifsheiten iind nnläugbaren 

 Verwinimgen herleiten , die noch in der Bestimmung der Aegyptischen 

 Gottheiten herrschen. Man ist es auch hier Herrn Champollion schul- 

 dig, dafs er einen Weg voi-gezeichnet hat, der wenigstens zu einem ent- 

 scheidenden Mittel der Anei'kennung hinfühi't, nenilich den, nur diejeni- 

 gen Bestimmmigen als gewifs anzusehen , die aus Vorstellungen genommen 

 sind, wo die Bilder von Inschi-iften begleitet sind. Aus diesen, sie mögen 

 den Namen, oder die den verschiedenen Gottheiten eigenthümlichen Titel 

 enthalten , läfst sich alsdann wenigstens mit Sicherheit sehen , wofür die 

 Vorstellungen bei ihren eignen Urhebern galten. Herr Champollion 

 bemerkt an mehreren Stellen seiner Werke (z.B. Pantheon VH. ad PI. ib.c.) 

 dafs bisweilen nur die Inschrift bestimme , welche der mehreren älinUch 

 vorgestellten Gottheiten gemeint sey. Nach diesen Grundsätzen hat der- 

 selbe in seinem Aeg^'ptischen Pantheon eine ebenso anziehende, als beleh- 

 rende Darstellung der Aegj-jitischen Gottheiten angefangen, die sich schon 

 dadiu'ch auszeichnet, dafs sie ganz aus Denkmalen genommen ist, und die 

 Zeugnisse der alten Schriftsteller nm- mit diesen vergleicht. 



Es war nothwendig, diese Bemerkungen vox-anzuschicken , da auch 

 die hier vorgestellte Gottheit in verschiedenen Gestalten, und verschiedenen 

 Graden ihres göttlichen Ranges angetroffen wird. 



Was nemlich die hier betrachteten Bildsäulen charakterisirt, ist das 

 Löwenliaupt. Nach diesem, dem Symbol der Tapfei-keit und der durch 

 Edelnuith gebändigten Stärke, hatte schon Herr Hirt (a. a. O.) dieselben 

 für Vorstellungen der Neith, der Aeg^^Jtischen Minerva (') erklärt ("). Herr 



(') In einer andren Ideen Verbindung entsprach Neitli auch der Aegyptischen luno. 

 (Champollion, Pantheon Heft XI. zu Fl. 28.) 



(-') In ihrer Bezieliung auf Amon-Ra war der Göttin Neith auch das Symbol des 

 Widders nicht fremd. In Sals sowohl als in Theben wurden heilige Widder unterhalten 

 imd Herr Champollion hält es für wahrscheinlich, dafs Neith auch mit einem Wid- 

 derkopfe dargestellt wurde. (Pantheon Eg. Heft V. zu PI. 2. bis. Guigniaut Religions 

 de l'Antiquite. T. I. P. 2. p.828. not. p. 900. not. 1.) Dies spricht für die von Herrn 

 Tölken (Reise des Freiherrn von Minutoli S.145. Taf. IX.) gegebene Erklärung einer 

 stehenden widderköpfigen Figur. Auf den Begriff der Rhea, welchen Herr Tölken auf 

 eine stehende löwenköpfige Figur anwendet, werden wir weiter unten zurückkommen. 



