in den hiesigen Königlichen Antikensammlungen. 167 



Verzierung des Fufsgestells. 



An den beiden Seiten des Fufsgestells imsrer, und vermutlüich aller 

 ähnlichen Statuen sieht man eine Verschlingung von Lotusstengcln iind Blu- 

 men , die man schon darum nicht für eine bedeutungslose Verzierung halten 

 könnte , weil sie so üJjeraus häufig und immer auf fast ganz gleiche Weise 

 gefunden wird. (Kupfcrtafel Fig. F. ferner Descr. de l'Egypte T. I. Fl. 16. 80. 

 nr. 5. T.n. PL 89. Gazzera /. c. PI. 4. nr. 4. PI. 9.) Wo dieser Vorstel- 

 limg die ganze Ausführung gegeben ist , stehen neben ihr zwei Figuren , eine 

 auf jeder Seite, die selbst Lotuspflanzen in Gefäfsen auf dem Kopf tragen, 

 und die der Verzierung zusammengeknüpft halten. (Descr. de l'Egvpte. T. I. 

 PL 10. nr. 5. T.n. PL 28. gr.Form. PL 21. 22.) Dieselben Figiuen kommen 

 auch oft einzeln vor, imd sind zugleich mit dem gehenkelten Kreuz und 

 andren EmJ^lemen versehen. (/. c. T.m. PL 47. nr. 4.) 



Da Herr Gazzera nach Herrn Champollion die in dieser Verzie- 

 rung enthaltene Hieroglj'phe für ein S^Tiibol der Erhaltung oder Beschützung 

 der obern imd untern Gegend erklärt , so war es leicht , das spatenähn- 

 liche Werkzeug, welches die Verzienmg in zwei Hälften theilt, für die 

 schon oben erwähnte Theorbe, das Symbol der Wohlthätigkeit und Be- 

 scliirmmig, zu erkennen. Zwar weicht die Gestalt ein wenig davon ab, 

 allein man fmdet auch auf andren Denkmalen , dafs jenes Emblem bisweilen 

 in ein solches herzförmiges Blatt endigt, und mit dem langen Stiel nicht 

 über den oberen Querstrich hinausgeht. (Descr. de l'Egj-pte T.L PL 36. nr.3. 

 T.n. PL 21. nr.2.) 



Auch in dem erklärenden Verzeichnifs der Papyiiis der Vaticanischen 

 Bibliothek (Bachmann S. 7.) übersetzt Herr Champollion diese Hiero- 

 glyphe in die Worte: TVolilthäler der obern und der untern Region. 



Die Bezeichnung der beiden Theile Aegyptens, die hier mit der obern 

 und vmtern Gegend gemeint sind, liegt in den beiden Lotuspflanzen, wie 

 durch eine Stelle der Inschi-ift von Rosette (Zeile 5.) deutlich zu beweisen 

 ist. Nm- über den Unterschied beider Gegenden in der hieroglyphischen 

 Deutung liefs mich das, was Herr Champollion in seinem Pantheon 

 (Heft Vn. nr. 7. A. B.) sagt, zweifelhaft. Sein letzter berichtigender Brief 

 an mich aber hebt alle Dunkellieit in dieser Rücksicht auf, mid stellt beide 

 Zeichen bestimmt fest. Das obere Aegypten wird duixh eine Lotusart, deren 



