192 B o p p : Vergleichende Zergliederung des Sanskrits 



lust erlitten habe, welche eine oder die andere oder sämmtliche Sprachen 

 Europa's getreuer anf bewahrt haben ; obwohl solche Fälle nicht häufig sind, 

 da in den meisten Beziehungen das Sanskrit das treueste Abbild von jener 

 vorauszusetzenden Asiatischen Stammsprache gibt, die wir nur aus ihren 

 Aljkömmlingen kennen, und als deren Eigenthuiu wir alles dasjenige anse- 

 hen müssen , was die Europäischen Sprachen mit dem Sanskrit , imd gröfs- 

 tentheils auch das , was sie unter sich selbst gemein haben. Besonders ge- 

 hören hierher die Übereinstimmungen der Slawischen und Germanischen 

 Sprachen mit dem Griechischen und Lateinischen, denn diese Übereinstim- 

 mungen sind zu innig in den ganzen organischen Sprachbau verwebt, als 

 dafs sie als IMittlieilungen späteren, europäischen Verkehrs angesehen werden 

 könnten. Es läfst sich wohl begreifen wie ein Volk von dem anderen zur Be- 

 zeichnung sinnlicher Gegenstände, oder auch selbst abstrakter Begriffe, Wör- 

 ter entlehnen könne, aber nicht wie es Pronomina, oder gi-ammatische For- 

 men, die dem ältesten Stammgute einer Sprache angehören, imd einen Bestand- 

 theil ihrer Urerzeugnisse ausmachen, aus einer Sprache in die andere gezo- 

 gen werden können. Wenigstens ist eine Thatsache wie die letztere noch 

 niemals mit haltbaren Beweisen unterstützt worden. Um nun in der Unter- 

 suchung über das Reflexiv von dem Sanskrit auszugehen, so müssen wir 

 zuvörderst darauf aufmerksam machen, dafs diese Sprache ein Possessivum 

 besitzt, worin die Radikaltheile des lateinischen siii und des Possessivum 

 siius enthalten sind. Es lautet in der Gnmdform swn (^) und der Singular- 

 Nominativ der drei Geschlechter ist swas , swii , swani , dem lateinischen 

 suiis^ siia, suuni entsprechend; denn swas läfst sich in siins auflösen, welches 

 nach einer allgemeinen Wohllautsregel in swa übergehen mufste. Dieses 

 Possessivum ist aber im Sanskrit nicht blos auf die dritte Person beschränkt, 

 wie im Lateinischen, sondern es kann auch mein und dein, unser, euer 

 und ihr bedeuten (jedoch nur in Beziehung auf das Subjekt des Satzes) und 

 es könnte daher in Zweifel gezogen werden, ob es ursprünglich der dritten 

 Person oder einer der beiden anderen angehöre. Für das erstere sprechen 

 die analogen Formen im Lateinischen und anderen verwandten Sprachen, 

 in welchen das Reflexivinn entweder einzig oder doch vorzugsweise auf die 

 dritte Person bezogen wird , und auch von den Grammatikern als ein Pro- 

 nomen dieser Person von jeher aufgcfafst worden ist. Auch scheint es viel 

 natürlicher , dafs ein Pronomen der dritten Person auf die erste übertragen 



