DiELs: Festrede. 35 



Das Wesen der AVissenschaft ist sonach endlicli. das des Lebens un- 

 endlich, wie der Irrtlium endlich, die Wahrheit aber iinendlicli ist. 

 Wahr und lebendig ist aber nur, was sinnlich ist und den Bedingungen 

 der Sinnlichkeit gehorcht. Die iiöchste Steigerung des Irrthums ist 

 der Hochmuth der Wissenschaft in der Verleugnung und Verachtung 

 der Sinnlichkeit, ihr höchster Sieg dagegen der A'on ihr selbst herbei- 

 gelührte Untergang dieses Hochmutlies in der Anerkennung der Sinn- 

 lichkeit . . . Ist nun die Auflösung der Wissenschaft die Anerkennung 

 des unmittelbaren, sich selbst bedingenden, also des wirklichen Lebens 

 schlechtweg, so gewinnt diese Anerkenntniss ihren aufrichtigsten un- 

 mittelbaren Ausdruck in der Kunst oder vielmehr im Kunstwerk.« 

 Unter der Kunst versteht nun aber der Meister von Bayreuth eigent- 

 lich nur die Musik. Denn die Poesie nicht minder wie die bildenden 

 Künste sind bereits an den Triumj)hwagen des Imjierators gespannt, 

 der luin weiter vordringend in seinen unersättlichen Aspirationen auch 

 Religion und Wissenschaft der musikalischen Allkunst unterwerfen will. 



Aus diesem musikalischen Imperialismus ist der Wissenschaft zwar 

 kein unmittelbarer Schaden entstanden. Aber es hat doch einige 

 Jünglinge gegeben, die, erfasst a-ou der gewaltigen Persönlichkeit des 

 Meisters, bereit waren, die geforderte Selbst^ernichtung der Wissen- 

 schaft an der eigenen Person zu vollziehen, und die durch diese 

 ihre dionysisclie Passion Verwirrung in die weitesten Kreise ge- 

 tragen haben. Ein typisches Beispiel dafür ist Friedrich Nietzsche, 

 zu dessen Lebenstragödie wir nach diesen Zwischenbemerkungen zu- 

 rückkehren. 



Der junge Gelehrte, der von Jugend auf für Musik enttlammt 

 und von Schopenhauer in die Mysterien dieser Kunst eingeführt war, 

 Hess sich zwar vorübergehend durch die berückende Beredsamkeit 

 eines bedeutenden Philologen für dessen Fach gewinnen, das der Kunst 

 so nahe steht, ja. Manchem fast selbst mehr eine Kunstübung denn 

 eine Wissenschaft zu sein scheint. Aber die schnellen Erfolge täuschten 

 seine innere Stimme nicht. In dem Augenblick, wo er, auf sich ge- 

 stellt, die Flügel frei entfalten konnte, ward er mit magischer Gewalt 

 zu dem grösseren Zauberer hingerissen , der durch seine allgewaltige 

 Kunst die Räthsel des Lebens zu lösen versprach. Ich übergehe hier, 

 wie bitter diese Erwartung getäuscht wnuxle. Als der dionysische 

 Rausch vei"flogen, als 'die abgöttische Verehrung in tiefen Hass um- 

 geschlagen war, suchte er sich wieder zu dem ernsten Tempel der 

 Wissenschaft zurückzufinden, den er so treulos verlassen. Doch hier 

 giebt es für den Abtrimnigen keine Rückkelir, keine Gnade für den 

 Reuigen. Alle Versuche wissenschaftliclicr Schrift stellerei, alle Ver- 

 leuii'nung seiner künstlerisclien Vergaiiürnheit stellten in seinem Innern 



