DiELs: Festrede. 87 



Dali er g'iebt es für dieses punktuelle Denken auch nur ein völlig an- 

 passendes Gewand: den Aphorismus. In dieser kleinsten Form hat 

 die Gedankenlyrik Nietzsche's in der That das Grösste geleistet. 



Trotzdem diese quasiwissenschaftliche Schriftstellerei künstlerisch 

 betrachtet die abgeklärteste und gesündeste Periode seines Lebens dar- 

 stellt, hat sie ihn doch nicht auf die Dauer gefesselt. Er mochte 

 einerseits fühlen, dass ihm zur wirklich gelehrten Forschung die tiefere 

 historische und naturwissenschaftliche Bildung abgehe. Und das Hess 

 sich damals nicht mehr nachholen. Andererseits fehlte ihm zu grösseren, 

 zusammenhängenden künstlerischen Leistungen, wie er sie bei den 

 französischen und russischen Seelenmalern bewunderte, die innere 

 Concentration. So flüchtet sich denn der ruhelose Pilgrim zuletzt 

 wieder in das dionysische Mysterium. Er ergreift A^on neuem den 

 Thyrsosstab, aber nicht, um wie ehedem dem vergötterten Meister 

 dithyrambisch zuzujubeln, sondern um selbst die nunmehr zahlreich 

 sich um ihn schaarenden Bacchanten und Maenaden anzuführen, in 

 die Höhe zu führen, von Gipfel zu Gipfel, bis er ihnen Zarathustra's 

 Gesetze enthüllt und den Cult des neuen Gottes gründet, den er in 

 sich selbst entdeckt hat. 



Wie dieser gottlose Wahn jäh zerstoli, wie der himmelstürmende 

 Übermensch plötzlich hinabgeschleudert Avard in finstere Nacht, in 

 die Nacht des Wahnsinns, das ist uns allen noch in frischester, 

 schmerzlichster P>innerung. Nie hat sich die Titanentragödie in tra- 

 gischerer Gestalt verwirklicht. Nie ist die Hybris in schauerlicherem 

 Sturze gesühnt worden. Nie ist die Menschheit eindringlicher an ihre 

 Grenzen erinnert worden. Aber, wie es scheint, wirkt diese Kata- 

 strophe auf die Jugend nicht warnend, sondern weiter treibend. Be- 

 reits ist das wirkliche Bild des Dulders aus der Erinnerung seiner 

 Jünger verschwunden, und eine neue, legendenhafte Umbildung seines 

 Lebens und Lehrens hat begonnen. Ja selbst Antipoden der Ge- 

 sinnung wagen es, sich des modernen Heroen zu bemächtigen. So hat 

 kürzlich ein frommer Dunkelmann seine Amtsbrüder belehrt, Nietzsche 

 könne nur so richtig verstanden werden, wenn er »als lebendiger 

 Protest des consequenten Voluntarismus gegen den schwindsüchtigen 

 Intellectualismus der modernen Wissenschaft« und als Bundesgenosse 

 im Kampfe des Glaubens gegen den Unglauben aufgefVisst werde. 

 Man denke der Immoralist, Atheist, Antichrist I- 



So ungereimt ein solches Bündnis erscheinen mag, so führt doch 

 der Hass seltsame Brüder zusammen. Die Geschichte aller Zeiten ist 

 des Zeuge. Die älteste und lehrreichste Parallele reicht in das fünfte 

 Jahrhundert hinauf, in das Zeitalter der Sophistik, wo gleichzeitig 

 ein Zelot Athen veranlasste, die Beschäftigung mit Nat\u-wissenschaft 



